山东诸城古琴

无量

　　古琴以各地弹奏的风格不同，向有流派之分，较早的有虞山派（亦称常熟派）、金陵派、楚派、浙派、蜀派等。近几十年来，按地区师承和风格为标准，人有划分为川派、诸城派、广陵派、九嶷派、岭南派、新浙派、浦城派、凤阳派。各派都有它的特点。山东诸城派是在十九世纪初开始形成，迄今虽有百余年的历史，但这方面的史料比较另碎，文字史料极少， 一九五六年冬，青岛市音乐创作研究会成立以后，把这一项工作列入计划之中。在原有掌握了部分资料的基础上，作了一番调查发掘，经过许多古琴朋友的帮助，特别是查阜西先生、徐立荪先生,已基本上搞清楚了。这部分资料的整理有两个目的，一者是为将来我们编中国古琴史作参考资料，才者是由于古琴是我们的民族遗产，它既有精华，又有封建性的糟粕，我们多发掘掌握一些资料，便于按毛主席所指示我们——去其糟粕，取其精华，来正确地接受与发扬这一遗产，资料的整理还存在着许多缺点，深望读者提出意见，补充修改，来加以弥补。

一、 诸城古琴的渊源
诸城古琴弹奏较早的有王既甫、王冷泉二人。王既甫是虞山派，王冷泉是金陵派，二人所弹奏的曲子，很多是完全相同的，曲子的立调体系也完全一样，但是在弹奏则极不一致，足证他二人不是一个师承，王冷泉是跟谁学的，目前为止尚示找到线索。王既甫的师承，亦无可靠资料，只知道他的胞兄王寿常也会弹琴，他父亲王式钰会在贵州住过，王寿常从小就跟王式钰在贵州住，并会游历过江南数省，从他的家庭情况来看，有可能是家传。
诸城古琴就是由王既甫、王冷泉二人分两支传授下来的。王既甫一支在弹奏风格上是清微淡远，它保留发虞山派的风格，传到王心源（王既甫之子）在弹奏水平上有极大提高，这一支突出的琴家有王心源、王心葵二人。王冷泉支在弹奏风格上是绮丽缠绵的，它是保留了金陵派的风格，这一支突出的琴家有王冷泉、王燕卿。

二、 诸城古琴的特点
（一） 立调关系
清代以来，古琴的立调体系一般分为两类，一类是以三絃为宫五音命调，（五音即宫、商、角、微、羽五音）就是以三絃为宫音的叫宫调，以三絃为商音的叫商调，以三絃为角音的叫角调，以三絃为徽音的叫徵调，以三絃为羽音的叫羽调。另一类是以一絃为宫以均命调，就是以一絃为宫音的叫黄钟均，以三絃为宫音的叫中吕均……。诸城古琴是采取以上两种立调的折衷办法，它是采取以三絃为宫以律吕命调的办法，如以三絃为宫音的调子叫黄钟调，以一絃为宫音的调子叫林钟调，以二絃为宫音的调子叫无射调，以四絃为宫音的调子叫蕤宾调。
（二） 基本曲子
诸城古琴以《平少落雁》。《长门怨》、《捣衣》、《搔首问天》等曲为基本曲子，其中以《平少落雁》、《长门怨》两曲为最普遍，传授中几乎每人都会弹，并且都爱好它，（《关山月》一曲王燕卿在南门传授时比较普遍，王心源传授系统都不会这个曲子。）这几个曲子在节奏上，曲子的处理上，无论是王心源传授的或王冷泉基本是都是一致的。《长门怨》与《关山月》二曲除诸城琴谱外，其各派琴谱均未发现有这两个曲子，这两个曲子的渊源，高等进一步考查。

三、 诸城派琴家
诸城派现在的琴家詹澄秋、徐立荪二人造诣较深，詹澄秋先生是跟王心葵先生学的，徐立荪先生是跟王燕卿先生学的。已故琴家以王冷泉、王心源、王必葵、王燕卿、王秀南五人水平最高，茲将已帮琴家按生年先后顺序介绍如下：
(一)王溥长（既甫）1807—1886，山东诸城人，住城里后门街，系诸城相州王族，好鼓琴，虞山派，其兄王寿常（恒甫）1795—1832，也会弹琴，他父亲是王式钰。关于他的古琴事迹留下的很少，只知道他将琴传授授给他两个儿子（王文槙，王心源）和两女儿。
（二）王雭门（冷泉）约1807—1877（待考）诸城王瑾村人，该村在城东五里，好鼓琴、吹箫、写行书、刻图章，系金陵派，藏有明益王琴一张，并辑《琴谱正律》。他弹奏的风格是绮丽缠绵，长于轮指，奏曲的连贯性很强，当时是诸城有名的琴家，他是王琴燕卿的同族会祖，也是王燕卿的琴师。
（三）王作桢（心源）1842年5月15日—1921年4月2日，从小就跟他父亲王既甫学琴，对瑟和琵琶也会下过工夫，藏有《琴谱易如》三册，会监制古琴（诸城精巧木工刘田二） 二十多张，有仲尼、辟历、雷声等式样，现在公存三张，河北李菊岩存辟历琴一张，王凤襄存仲尼琴一张，（龙池内有墨笔题字：“诸邑之东有箕山焉，上有老枯一株，同治夏被雷击碎，有用此木造琴者，其音清脆，然造法未尽善也可惜，余托友人瞒得一片，光绪秋始造成，音韵优劣未可定耳帮志之。”）张育瑾存仲式百衲琴一张，（龙池内有墨笔题字：“诸邑东南有虞山焉，上有枯桐一株，同治秋被雷是击碎，中有在蠍一只约尽许，余于灰在人才择取佳木一片，诸多补缀，始成比琴，爱名百衲帮志之”），这是王心源先生监制古琴中最好的一张。
他对古琴的练习是苦心犯鑽研，经常中晚上直红练到深夜。左手指法上的吟猱进复工夫最大，出音圆润，按音准确，在指法的处理上，丝毫不草率。他在古琴造就上，远远超出他父亲的水平，当时古琴界称他和王冷泉为“诸城二王”，辛亥革命，会被捕入狱。
（四）王宾鲁（燕卿）1867—1921年5月10日，诸城普桥村（在城东南五里）人，从小就喜爱古琴，当时自己还没有乐器，在书桌上拴上麻绳练习，一部分是王冷泉拿《琴谱正律》上的曲子教的，他随冷泉学琴的时间并不很长。
他的文艺思想在当时来说是比较进步的。古琴在旧社会中有许多封建戒律，如“不知音”不弹，不弹“小调”，对娼妓不弹，不能更改古谱等，诸城也不例外，他对这些封建戒律，作了一定程度的斗争，比较大胆地改革创造。尽管他在曲子的处理上还存着某些缺点，但是在当时这种精神是极为宝贵的，主要表现在以下几点：
1. 改订原谱——燕卿不满于原谱节奏的呆板，在原谱上啬了许多输指，这点有以下几点根据：一.《琴谱正律》上的曲子和《桐蔭山馆琴谱》上的曲子是一样的，现在从《梅庵琴谱》和《桐蔭山馆琴谱》比较一下就可以看出来，（如《长门怨》等曲）。二.燕卿在诸城最初教王少如弹琴时，传谱上没有增添输指，以后都晤仙弹琴时，传谱上就增添了许多输指。三.当时诸城琴家对王冷泉很器重，对燕卿的态度就恰恰相反。增添输指是原因之一，如果增添输指是出自王冷泉，帮作以上说明。）
2. 在指法的处理上是服从曲子的内容。他对同一指法，在不同的曲子上有不同的演奏方法。他领会了曲子的内容，通过灵活的指法把它表达出来；不拘泥于既定指法的规定。
3. 燕卿主张记录拍节，当时多数琴家不赞成。
4. 坚持传授了《关山月》——这个曲子当时在诸城是受到群众欢迎的。但是诸城其他琴家刚目的“小调”。有的人秀想跟燕卿学这个曲子，但是在这种舆论的威胁之下，怕坏了“琴品”，便不敢学了。这个曲子燕卿在诸城时传授上受到极大的阻碍，以后燕卿到南京教琴，坚持这个曲子，燕卿当时如果不离开诸城，这个曲子现在就会失传了。
燕卿还会《楊柳怨》一曲，因他对该曲不赞成，不同意传授，故未下来。他会在济南教过琴，1911年由康有为介绍至南京高等师范教琴，离诸城赴南京前，将收藏王冷泉的曾王少如，1921年在南京病故。
以上是对燕卿先生的介绍，由于过去诸城古琴界对他的评价有些欠恰当，所以以他的介绍特别详细些。
（五）王露（心葵，鱼帆）1872—1921，住诸城城里史巷。精通琵琶与古琴，曾监制古琴数十张（诸城木工刘田在），有仲尼、焦叶、月琴、正合等式样，在龙池内都有墨笔“王露监制”字样。本人使用“玉润呜泉”宋琴一张，响声很好，龙池内有墨笔题字，上款“宋淳祐二年仲春经郡锺英制。”下款是“古莘李氏世辅家藏永宝用”。现由青岛王恩荣收藏。山东安邱盲艺人马某会弹琵琶，心葵就跟他学会琵琶。藏有明宫琵琶一张，响声很好，是难得乐器。心葵死后。由他家里保存，抗日战争时期在诸二十万 遗失，至今未查到下落。十五岁时随王心源先生学琴，经过十二年的犯犯鑽开练习，在造就上比较高深。当时古琴界称王冷泉、王心源、王心葵为“琅琊三王”。以后曾到日本专学音乐，回国后在济南大明湖畔组织“德音琴社”，1919年至北京大学作为古乐导师，订辑《玉鹤轩琴谱》八卷，及《玉鹤轩琵琶谱》（内有他本人与谢一尘合作的《秋声》一曲）1921年在诸城病故。
（六）王熙（秀南）1897—1952年2月8日，十二岁时就跟他父亲王心源学琴，继承了王心源先生的精于吟揉、进、复、清微圆润的特点。他会弹奏的曲子有《秋风词》、《良宵引》、《秋江夜泊》、《长门怨》、《春闺怨》、《平沙落雁》、《石上流泉》、《捣衣》、《流水》、《阳关三叠》、《譸易》、《参同契》、《搔首问天》《墨子悲经》、《普庵咒》、《秋塞吟》、等十六个曲子，其中以《长门怨》，《石上流泉》，《秋江夜泊》，《捣衣》，《搔手问天》，《普咒》，《流水》等曲子弹奏最精。按音十分准确，王心源先生在教琴时对他的要求比较严格，本人在练习上下功夫很大，经常晚上息灯练习，按音十分在吟、揉指法上特别精练，在风格上，节奏上，完全继承了王心源先生的弹奏。1952年在青岛患肝疾病故。

四、 诸城琴谱
诸城琴谱，除《梅庵琴谱》以外，都未刊印这，计有以下几种：
（一）《琴谱正律》——王冷泉先生辑。手抄本。原本是早已失落，里面的曲子
说有《良宵引》，《平少落雁》，《长门怨》，《鷗鹭忘机》，《秋江夜泊》，《秋鸿》，《胡笳》，《潇湘水云》，《水仙操》，《捣衣》，《蒼梧怨》，《渔樵问答》，《秋风词》，《普庵咒》，《春闺怨》，《归去来辞》，《复圣操》，《凤求凰》，等十八个曲子。《梅庵琴谱》的部分曲子是出自这个谱本，同时这个谱本的部分曲子又和《桐蔭山馆琴谱》相同，它和《桐蔭山馆琴谱》的关系，目前尚未搞清楚。
（二）《琴谱易知》——手抄本，封面题“双溪邨盧斋氏珍”，原王心源先生收存，辛亥革命前转诸城张鑉祥（镜芙）收藏。原有三册，现仅存第一册，戴有指法及《渔樵问答》，《平沙落雁》（六段），《良宵引》，《平沙落雁》（七段），《静观吟》五个曲子，该本对研究诸城谱子的来源上是有些帮助的。
（三）《桐蔭山馆琴谱》——手挱本，这里面的曲子是山王既甫、王心源、王秀南祖孙三代传下来的，有《良宵引》，《长门怨》，《秋江夜泊》，《石上流泉》，《春闺怨》，《流水》，《捣衣》，《搔手问天》，《平沙落雁》，《普庵咒》，《秋塞吟》，《参同契》，《譸易》，《阳关三叠》，《秋风词》等五十个曲子及左右手指法，讀谱法，调弦法，这是诸城古琴的原始谱本。
（四）《玉鹤轩琴谱》——王心葵先生订辑，手抄本，共八卷，有《良宵引》，《平沙落雁》，《长门怨》，《挟仙游》，《石上流泉》，《渔歌》，《樵歌》，《秋江夜泊》，《梅花三弄》，《佩兰》，《秋鸿》，《胡笳》，《塞上吟》，《苍梧怨》，《汉宫来月》，《春闺怨》，《凤求凰》，《渔樵问答》，《釋谈章》，《鹤舞桐天》，《春晓吟》等三十曲，这些曲子的来源大部分是出自《桐蔭山馆琴谱》及《松絃馆琴谱》。原本已遭火辚焚烧。
（五）《梅庵琴谱》——王燕卿先生在南京传谱。1931年由其弟子徐立荪，邵大苏编述刊印。分上下两卷，上卷包括琴论，律吕，指法，和弦。下卷载《关山月》，《秋风词》，《极乐吟》，《凤求凰》，《秋夜长》，《玉楼春晓》，《风雷引》，《秋江夜泊》，《长门怨》，《平沙落雁》，《釋谈章》，《挟仙游》，《捣衣》，《搔首问天》等十四个曲子，这些曲子大部分是出自《琴谱正律》

五、 诸城古琴历代传授情况
诸城古琴传授，分王心源、王冷泉两个系统。百余年来传布在山东东部许多县，及济南、青岛、广东、河北、陕西江苏、浙江等地。历代传授人名。仅就目前所知道的表列如后这些人都是在当时已基本上掌握了弹奏技巧，其中有许多人因多年未练习，目前已难以弹奏，人名上带有口的，表示已故去。

无量

有谁能各个流派的琴曲风格对比一下就好了

adam220

長見識..