古琴与太极

kjl890

——中国古琴艺术与太极气功相关联之探讨 汪铎 八十年代末，吴门琴社创始人吴兆基老先生应邀出席香港举办的《大东乐韵雅叙》，其时有“集太极气功与古琴造诣于一身”的赞誉。九十年代初，吴老应邀赴台湾访问，时年八十又四，台湾《民生报》报道大陆古琴宗师携来“琴韵”，冠以“运气于指，弹琴更铮铮”的标题。这二则记事均说到气功和古琴，可见琴人知音大致可以领略到这二者之间有一定关联。但究竟两者是什么关系，仁者见仁，智者见智，有时也有云者不知所云。 我十七岁从吴老学琴，始闻虞山淡远雅意。在北京大学六年，得以由《北京古琴研究会》蒙诸前辈指点，尤其得闻查老琴歌之研究，深有感受。后三十余年环境曲折，习时短，怠日长，至今未得吴门精华十一。这里把平日听先生谈论的琴气之说加以整理，但自己的领会有限，抛砖引玉向琴友同好讨教。 按中国古人哲理，在自然界和人类社会里“二”和“五”之数有非同一般的重要地位。 二仪和五行 太极生阴阳二仪，描述了事物的对立统一。阴与阳，天与地，昼与夜，开与合，进与退，左与右，上与下，高与低，大与小，正与反，实与虚，动与静等等都是一对事物，相对立，又相密切联系，不可分割。所以“二”又表示“双”数、“对称”。造物主安排人体外表器官多半是成双的：眼、耳、鼻孔、手、足；而手指和脚趾均为“五”数，面部有五官。中国算盘格局是上二珠，下五珠。乃至现代最先进的电子计算机就是以二进位为原理的。 自然界有五行律：土、金、木、水、火。还有“五味”、“五谷”、“五方位”、“五角星”、“五花瓣”等等。 中国古乐有五律：宫、商、角、徵、羽。 中国古琴的构造和形状是对称的，即以四弦为轴对称，以七徽为徽位对称，形成泛音对称，在乐器中实为少见。鼓琴发音，有清浊、高低、长短、徐疾、刚柔之分，均合阴阳二仪之数。 元气与琴音 阴阳五行高度概括了自然界千变万化中许多必然的演化规律，包括人体的种种生命现象。如昼夜的更替、冬夏季节交替、寒暑变化、干湿变化、草木的枯荣消长、动物的活动繁衍、人类的进化、人体生物钟和脉动等等。 气是指人之元气，元气在丹田，气功就是练丹田之气，元气通过经络流走全身。太极拳之动作运行时为气之运行，即“以身行气，以气运身”，达到发挥元气，疏通经络之目的。因此太极拳与气功是相一致的，太极拳实是气功的一种，是按自然界和人体的固有功能和变化规律，顺其自然，引发和调理人体自身之节律——元气。太极拳气功的基本口诀是：以静为本，阴阳开合，气沉丹田，运行周天。元气循经络上下运行一周即大小周天。以达到元气鼓荡，扶正祛邪，涵养性情，延年益寿。 中国古琴从制作到谱曲弹奏，均合阴阳五行之律。《五知斋》琴谱中[五音统论]说，昔庖羲画卦分行，制琴立音。这里说的“画卦”即太极八卦；“分行”指分阴阳五行；“五音”即宫、商、角、徵、羽，与土、木、金、火、水对应；以五音合五行，以五行合卦数。据[七弦论考]：一弦宫属土，二弦商属金，三弦木属角，四弦火属徵，五弦水属羽，六弦少宫文声，七弦少商武声。由此可见，古琴之五音与阴阳五行合，应自然之声，顺天地之气。因而，《五知斋》中[徐序]有“一气中通，五行四序八风，合阴备阳”之说；[上古琴论]强调含太灵气，运九十种声；其声正，其气和，其形小，其义大。由此种种琴气之论，确非妄幻虚诞之说。 心法与指法 按琴谱：用指取音，贵乎苍老恬静，……至运动安闲，雅韵自出。这与太极气功以静为本相一致。怎样才能达到这个境界呢？吾师教导：关键在于“音与意合”。“意先乎音而音随乎意”，其一也。琴家鼓琴时，要意念专一，虚领顶劲，意守丹田，这是其二。所谓虚领顶劲，就是头顶如悬空，贯神于头顶，以达到精神内敛，全神贯注。具体地说，操一曲的全过程中，须做到《五知斋》说的“三合”——指与弦合，弦与音合，音与意合。吴老常常指点弟子：下指弹奏这一句、这一音时，意念已到达下一句、下一音，即心法略超前于指法，则自然达到“三合”。并且，太极气功是“以心行气，以气运指”，不是以力使气，在内不在外，达到精、气、神三者统一，指法是受心法支配的。 贯气鼓琴 按上所述，心法先于指法，意先于音，意音相合，其基本功在于“贯气”。首先，贯气鼓琴，通过“气”进入意境，一气中通，自然而然做到音与意合，心不散乱、审理音律，通贯全曲。其二，贯气于指，按令入木，做到力欲不觉，音欲坚实，轻而不浮，重而不浊。其三，贯气于曲，吟猱进退，婉转动荡，无滞无凝，抑扬起伏，急欲勿断，做到纵欲自若，凝神太和，才能表达琴韵雅乐之真趣。 由此可见，贯气鼓琴与太极气功的“意念”有密切关联。练习贯气鼓琴的标准就是《鼓琴十二欲》说到的神欲思闲，意欲思定，心欲思静，调欲养性。而这样的练习又始于琴人操琴的姿态、坐势和手势。吴老要求弟子操琴时全身正直，不偏不倚，背勿弓，沉肩松腰，气沉丹田。这同太极气功中的基本要求一致，便于贯气；手肘自然下垂，腕关节和指关节微突起，便于行气于指；即“灵通于背，神灵于顶，运之于掌，通之于指，达之于神”。身首端正平稳，忌左右摇动或前俯后仰，自始至终放松自然，意守丹田，气顺入静。太极气功要求“轻、慢、圆、匀”即动作缓和，绵绵不断，刚柔相济，外柔内刚。这些练功诀要也正是贯气鼓琴的精华所在。乐有中声，和为五音之本，这是古琴艺术区别于其它音乐的特点。 吴老先生连气操琴七十余年如一日，“集太极气功与古琴造诣于一身”非虚言。凡是听了吴老的琴曲，都能领略到一气中通，意定神闲传送琴韵的真谛。吴老今年八十又八，还天天做功——写字——弹琴，事常人之不能事，这也是琴气相合相和的结果吧。近年，静思先生的琴气之说，加之勤于练习，不能说学业精进，但也颇有心得。他老人家常说，人体的奥秘尚未全部揭开，在阴阳五行支配下的人体会不断产生一定频率的波动。当音乐旋律的波动率与人体的波动率产生共振时，乐曲就最大程度的被人们所接受而产生共鸣。中国古琴以阴阳五行为本，与自然界和人体和谐，具有最丰富的共振频率，因此琴韵是最优美的，在世界各地处处有知音。难怪西方一位音乐家赞叹说：“钢琴是音乐之王，中国古琴是音乐之神”。 后记 　拙文在‘95成都中国古琴艺术国际交流会上宣读，引起反响，褒贬不一。北京李璠先生、香港刘楚华先生诸君对文中观点表示赞同。已有不同意的说法，乃至斥之缺乏科学依据。学术之说，原是可以自由讨论争鸣的。借此机会，对二三子之质疑做一简答： 通常操琴不必定有气功基础，做太极气功不必定善琴。 以琴修身养性而言，琴气必定相通，相辅相成，久而久之，中正平和，达到艺术之高度境界。 太极气功非“特异功能”之类，乃中华自古赖以祛病强身延年之法，并非虚诞之说。其科学机理还在研究探索之中

張家大公子

刘赤城也习武。。。。

乐乐猫

显然太极的意义并非仅止于武啊

普庵

是不是说我们练琴的同时也要练一练气功？

張家大公子

原帖由 普庵 於 2008-7-15 21:25 發表
是不是说我们练琴的同时也要练一练气功？

六指琴魔？？？？

sunickey

中国古文化都有一定的联系的

山山黄叶飞

吴先生在太极拳领域达成的境界远非通常所谓的养生功用，作为郝派太极拳一代宗师太极圣手李香远先生的入室弟子，其以毕生精研所继承的乃是中华内家武术最上乘的内功心法与技击妙术。
由于吴先生生前又严格恪守传拳不传琴，传琴不传拳的门规，故而仅仅通过目前社会上流行的各类健身太极拳去揣测吴先生的拳术理论以及与琴道的结合恐怕终是徒劳……

辛琴

是不是说我们练琴的同时也要练一练气功？
普庵 發表於 2008-7-15 21:25

    不一定的，重在弹琴时自己的心神呼吸运指的体悟。

鳴泉

個人倒覺得太極運勁導氣法門真的和古琴指法的運使有不可分割的微妙關係
但可能因派別之不同而有所差異

mary_zy123

通常操琴不必定有气功基础，做太极气功不必定善琴。
以琴修身养性而言，琴气必定相通，相辅相成，久而久之，中正平和，达到艺术之高度境界。
太极气功非“特异功能”之类，乃中华自古赖以祛病强身延年之法，并非虚诞之说。其科学机理还在研究探索之中

zdl256

我一年多前开始学古琴，三个月前开始学太极拳，两个都很喜欢。

perk

以前因为公司文化关系，学的太极。
唯一觉得太极要防磨膝盖

凝眸处

万流归宗

西姆

听吴老的琴曲明显感觉到神意气的高度融合！吴老是太极名家，功夫非泛泛之流。

西姆

吴老的演奏，其传达的深远意蕴绝非清微澹远可以概括。如果对太极拳或者其他中华内家功夫有过较深体验，应该能更好的领会吴老琴音的不平凡之处。

待鹤

弹琴的并非都会打拳，打拳的更没几个会弹琴，原本就是一体两面的东西。吴老所论之太极与古琴，绝不可以常理度之，更不能硬生效之

少昊紫琴

谢谢分享