（转）刘甦—《古琴琴弦数量变迁散议》

猗兰

古琴琴弦数量变迁散议 琴乐作为中华民族最具代表性乐种之一，有着悠久的历史和丰富的文化遗产。琴俗称“古琴”，流传至今并广为琴人所弹奏的琴，因其有七根琴弦，故又称“七弦琴”。沿着琴的形制的发展，琴弦的数量，历代有着不同的变迁，现从文献记载，琴的实物、古人诗文、琴曲谱集四个方面加以阐述分析。一、文献记载《吕氏春秋·古乐篇》(1)载：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达作五弦琴（瑟），以来阴气以定群生。”西汉初陆贾《新语》载：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。”《乐记·乐施篇》(2)载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸侯。”杨雄《琴清英》载：“昔者神农造琴，以定神，禁淫嬖，去邪欲，反其真者也。舜弹五弦之琴而天下治，尧加二弦，以合君臣之恩也。”《新论·琴道》(3)载：“八音之中，惟弦为最，而琴为之首。五弦，第一弦为宫，其次商、角、徵、羽；文王、武王各加一弦，以为少宫、少商。”许慎《说文解字》载：“琴，禁也，神农所作，洞越练朱五弦，周加二弦。”蔡邕《琴赋》载：“爰制雅器，协之钟律。……丹弦既张，八音既平。间关九弦，出入律吕；屈伸低昂，十指如雨。一弹三欷，曲有余哀。有清灵之妙。”从存见的秦汉文献记载可知，琴从先秦至汉就有五弦琴、七弦琴、九弦琴的史载，是否仅此而已呢？就目前考古发现，尚有十弦琴之说。二、琴的实物1978年湖北隋县出土的战国初期曾侯乙墓中有琴（十弦）、琴（筝？）（五弦），这是琴存见最早的实物形象。湖北荆门郭店村一号战国中期墓出土琴（七弦）是现今发现最早的七弦琴实物。1973年湖南长沙马王堆三号墓出土的西汉初期琴（七弦）其形制与曾侯乙墓的十弦琴亦相似，从其面板磨损痕迹为弹弦处而推断，此为一长期用于演奏的实用七弦琴。陈了五、七、九、十弦琴之说，琴的形制尚有大、中、小区分。《礼孔·明堂位》载：“大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。”另郑玄注曰：“四代，虞夏殷周也。”朱长文《琴史》载：“《尔雅》大琴谓之‘离’，说者曰二十弦也。此乃琴之异制也。”陈晹《乐书》载：“盖五弦之琴，小琴之制也。两倍而为十，中琴之制也，四倍而为二十弦，大琴之制也。”又“古者大琴二十弦，次者十五弦。”可见琴弦之数，众说纷纭，有五、七、九、十、十五、二十弦诸说，然最为琴人所推重的琴，以五弦琴，七弦琴，九弦琴为主，这可从古人诗文中得以佐证。三、古人诗文五弦：晋·嵇康《赠兄秀才从军十八首》（十四）：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”唐·元稹《五弦弹》：“赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。”宋·黄庭坚《听戴道士琴》：“五弦横坐岩廊静，熏风南来厚民性。”七弦：晋·陶渊明《自祭文》：“欣以素牍，和以七弦。……乐天委分，以至百年。”唐·刘长卿《听弹琴》：“冷冷七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”宋·舒岳祥《琴旨》：“七弦说妙义，十指扬春风。”元·腾玉宵《听袁子方弹琴》：“七弦信手一时拂，金石错落齐铿锵。”九弦：南朝·宋·谢惠连《琴赞》：“峄阳孤桐，裁为鸣琴，体兼九丝，声备五音，重华载挥，以养民心，孙登是玩，取乐山林。”宋代，由于统治者崇尚雅乐，琴乐得已长足发展，出现了各种弦数的琴。宋·沈括《梦溪笔谈》载：“太宗皇帝令待召蔡裔增琴为九弦，有待诏朱文济以为不可。太宗曰：‘古琴五弦，而文武增之，今有何不可？’……遂增琴弦。”《宋史》载：宋太宗曾创作九弦琴曲五曲，改遍过九弦琴曲一百五十六曲，著有《九弦琴》谱二十卷，《琴谱》（六卷）。据《宋史》载：宋徽宗用魏汉津之说，造大晟乐，用一、三、五、七、九弦的五等琴。在祭祀朝贺的大乐中要用八十多张琴，仅七弦琴就要用二十张。宋代君王，为效仿周王，威仪天下，增制琴制，虽有偏颇之疑，但对琴的变迁也是一种有益尝试。元代宫廷《雅乐》乐舞所用乐器，多承宋金遗制，据《元史》（卷六八）载：其中弹弦乐器有，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴，瑟凡六种。又《续文献通考·乐考》载：苗兰为元太宗大乐令，曾‘指授工人造琴十张，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦者各二’。可见宋、元之际，一、三、五、七、九弦琴多用于宫廷礼乐合奏，而用于独奏琴曲则以五弦琴、七弦琴为主。虽经统治者的推重，由于构造相似，表演性能相近，一、三、九弦琴渐为世人所抛弃，而琴以七弦琴为主，五弦琴为辅传承后世，这从历代琴曲谱集中将得以佐证。四、琴曲谱集从存见一百五十余种历代琴曲谱集和琴曲谱之中，标题不同的琴曲近七百余首，大部分琴曲皆用一至七弦演奏，这无疑佐证琴以七弦琴为主体，且为历代琴人所推崇。传世琴曲仅用一至五弦演奏的琴曲极为稀少，有明代谢琳所撰《太古遗音》中的琴曲《南风歌》、《思亲操》，明代嘉靖二十八年（1549年刊）汪芝所辑《西麓堂琴统》中林钟调曲谱中的《林钟意》、《神人畅》等数曲。以琴曲《神人畅》为例剖析，据南朝宋谢希逸《琴论》曰：“神人畅唐尧所作，尧弹琴，神降其室，故有此弄。”又宋朱长文《琴史》：“旧传尧有神人畅，古之琴曲，和乐而作者，命之曰畅，达则兼济天下之谓也。”琴曲仅用一至五弦演奏，不用六、七弦，琴中十三个琴徽在泛音曲调中具已用全，并且徽外的暗徽也出现在琴曲之中，这或许暗喻神无处不在，法力无边。或许是远古五弦琴的遗迹，抑或是后人拟古人之作，这尚待进一步探究，但从一个侧面并不难证明，明代是有五弦琴用于演奏，且有琴谱实例。七弦琴得以传承后世，除拥有历代众多琴曲谱集为基石，尚和七弦琴特质有关，七弦、十三徽，是古琴的独有特征，琴面上的十三个徽位，表示每条弦的五个高八度，四个五度，四个三度泛音的位置，而七条弦的散音、按音包括了四个八度加一个再高的二度的音域。宽广的音域，独特的古琴指法，及深厚的文化底蕴和历代琴人的珍爱，使七弦琴渊源不断流传至今。综上所述，可见琴的弦数，先奏至魏晋南北朝之际，有五、七、九、十、十五、二十弦之分，尚未完全定形；唐、宋、元之际琴弦有一、三、五、七、九弦之说，明代琴弦有五、七之分，尤以七弦琴为主流。琴的形制最终以七弦十三徽为世人所珍传，这可从存见实用琴制得以有力佐证，琴称“七弦琴”可谓誉之无愧。

                                                                   刘甦

                                                            2006年10月定稿于金陵 注：(1)《吕氏春秋》为秦吕不韦及门客所著，据东汉高诱《吕氏春秋注》：“朱襄氏，古天子，炎帝之别号，士达，朱襄氏之臣。”(2)《乐记》西汉武帝时河间献王刘德作。一说战国初公孙尼子作。(3)东汉人桓谭（前？——后56年），著《新论》二十九篇，早佚，清严可均《全后汉文》有辑本。

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