世事关心第99期：贯通三才的神器--古琴(上集）

就是爱古琴

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主持人：1977年9月5日，美国发射了“旅行者1号”太空探测飞船，到茫茫宇宙中寻觅知音。飞船的侧面各用几枚精制螺栓固定着一个铝制封盒，盒子里装有一个瓷唱头、一枚钻石唱针和一张直径12英寸的镀金铜质唱片。这张唱片是地球人带给外星智慧生物的礼物，称为“地球之音”（The Sounds of Earth）。在这张60分钟的金唱片上需要选出能代表地球上人类最高水平的音乐。当时被推荐的有德国的巴赫、 贝多芬，俄国的柴可夫斯基等西方古典音乐家的作品。一位美籍华人推荐了中国的古琴曲《流水》。在27首选出来的乐曲中，最先确定入选的是《流水》。专家们一致认为这首古琴曲表现的是人和自然、宇宙交融的思想，而不是征服世界、驾驭宇宙。

那古琴是一种怎样的乐器，古琴音乐又是一种怎样的音乐呢，使得它能代表人类最杰出的文明出征宇宙？这就是我们接下来要关注的内容。



旁白：在中国的传统文化中，君子的艺术修养被概括为琴、棋、书、画四个方面，即是所谓“君子四艺”。这既是中国古代教育理论中的审美教育和艺术教育的内容，又是文人士大夫们交游、结友的重要途径。音乐的修养在古人心目中具有极端重要的位置。孔子曾说：“兴于诗、立于礼、成于乐”（——《论语-泰伯第八》），音乐的成就，标志着人格的成就。所以琴、棋、书、画四艺中，以琴居首。这个琴，就是指七弦古琴



旁白：古琴的发明有一个美丽的传说，相传中华民族的祖先伏羲巡视天下，到西山桐林，见凤凰落于梧桐之上，辅佐他的木神句芒向伏羲进言，凤凰是有德的神鸟，它所栖息的树也必然是非比寻常的灵木，可伐取此木制做乐器。伏羲听此言大喜，向那株梧桐施礼一拜，说道：“皇天降祉，施民以乐”。然后令人将此梧桐截为三段，取中间一段浸在清水长流之中八九七十二天，然后请妙手神工打制成琴，于是人类有了音乐。



后来，西王母在天宫瑶池宴请天神，特取来伏羲所创造的乐器当场演奏，诸神因在天宫瑶池见到这物件，故称其为“瑶琴”。



文昭：正体汉字的“乐”字，就是木上张丝，丝间留白。就是古琴这个乐器的会意字。古琴是个很有意思的乐器、同时含有深意，从它的外形、声音、音乐风格都具体而微了体现了道家的宇宙观。琴长3尺6寸5分，合一周天365度；前阔八寸、后宽4寸，合4时8节之数。琴上共有13个徽记，是音位的标志，像征一年12个月，加闰月共13个月。从上到下各部位的名称是：额、腰、足，像征一个人的体形。整个琴体是个狭长的音箱，背后有两个音孔：叫龙池、凤沼，因为池、沼是天地间灵气汇集之所在。古琴最早只有五弦，分别是宫、商、角、止、羽，表示土、金、木、火、水五行。就是现在所说的：哆、瑞、咪、索、拉， 没有“发”和“西”。后来文王又加一根弦“少宫”、武王加一根弦“少商”。这样琴的音乐表现力就大大提升了。这种七弦的制式就延续下来，几千年来未有改变。虽然后来九弦、十弦的改良，但一直没有流行开来。所以古琴又称为“文武七弦琴”



主持人：这样小小的一张琴上就体现了天文、地理、人体、五行这么多的文化元素，可以说是“法天象地”的一个小宇宙，仅从外形上讲，它就超出了一个乐器“发声”这个简单的用途，而是汇集了许多意义于一身的一个文化载体。而且，它不仅在外形上象征了天、地、人三才。在声音上也有体现。



文昭：古琴有三种基本的声音形式。一种是右手拨弦所产生空弦的声音，比较厚重，叫散音，也叫“地音”，象征大地。象名曲《高山》，一开始的几个音节，为了表达高山厚重安稳，就是以散音开始的。（演示一下）；第二种是泛音，右手拨弦，左手轻轻的触摸琴弦，这种声音清空灵，又称为“天音”。古琴曲经常以泛音开始、并以泛音终结。比如名曲《鸥鹭忘机》（演示一下）。第三种是右手拨弦，左手在琴弦上滑动，这可以说是“天地人和”，代表“人”与“和谐”的那一部分（演示一下）



关于古琴的发明，除了伏羲制琴之外，还有另一个传说。就是由上古时代的帝尧所发明，帝尧制琴以后，由于人间有了音乐、人们的情感和行为能通过音乐加以影响和熏陶，天神十分高兴，就传授了帝尧一首琴曲，叫《神人畅》。这首琴曲一直流传至今，可以说是现存的传说最久远和最古老的音乐了吧。

《神人畅》，顾名思义，就是神与人皆得欢畅，琴曲的名称直接就是天人合一这个思想的体现。由于是来自神传的，天上来的，所以这首曲子一开始大篇幅地使用泛音，就是天音，清灵活泼。（演示一下第一个乐章）



主持人：古琴作为中国最为古老的弹拨乐器，在几千年的流传过程中它的外形、制作的工艺、乐器性格基本没有什么变化。现存的琴曲有三千余首，从南北朝至明清，流至今的琴谱百余种。它承载着历代文人的喜、怒、哀、思；围绕着她，有种种的传奇、人物故事和雅闻逸事。



旁白：最为脍炙人口的当属伯牙子期，高山流水遇知音的故事。这个故事最早记载在《吕氏春秋-列子篇》中，俞伯牙和钟子期是好朋友，伯牙是琴中国手，钟子期琴也弹得很好、更善于领会琴曲的意境。伯牙给子期弹琴，一曲终了，子期说：“峨峨兮若泰山”；伯牙再抚一曲，子期听后说：“洋洋兮若江河” 后来，钟子期去世了，伯牙悲痛异常，将自己心爱的古琴也摔碎了，从此不复弹琴，表达了对失去 知音的强烈痛惜之情。



文昭：《高山流水》原为一首曲子，但最迟在唐代的时候就分为〈高山〉和〈流水〉两曲。其实还有人们经常谈到的《阳春白雪》也是这样，后来分为《阳春》和《白雪》两首。人们熟知〈高山〉这支曲子是因为伯牙子期的故事，但实际上《高山》是用音乐的方式演绎《诗经-小雅-车辖》：“高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之”。是借用高山这个物象，表达崇高品德的向往。虽然我达不到那么高层次，但我内心一直景仰、追寻。在中国文化中诗歌和音乐密不可分，诗歌、诗歌，它既是诗又是歌。是歌就是用来唱的，就要有伴奏。用什么伴奏，就用这个古琴。所以《诗经三百篇》，其诗留下的都是唱词，伴奏的音乐都失传了，这是一个很大的损失。



主持人：中国的音乐和书法、绘画一样，非常强调意境，强调气、韵，强调领悟。伯牙和子期的故事之所以这么脍炙人口，不是仅因为伯牙弹琴旋律优美，更因为他们心意相通，能够领会音乐的意境。那个韵和意境是如何通过古琴来表达的呢？



文昭：人们常讲弦外之音，琴弦之外还有什么声音呢？就是指这个韵。音乐和意境之间有个联系，就是韵。大家看（演示），我右手拨弦所产生的声音是实音，而左手在琴弦上滑动所产生的就是韵，也是虚的音，这就是中国美学“虚实相生”这个范畴在音乐上的具体表现。

而意境应该是在“虚”的那一部分里，而不是在“实”的那一部分里。



古琴重韵、而不重声；重意、而不重形；重虚而不重实，这都是道家的性格。我记得美国神韵艺术团的李维娜老师在讲解中国舞的时候说，演员开始的时候是训练节奏感1、2， 1、2，对动作的位置要求精确，后来就加了很多过程中动作。过程就讲求圆润，欲前先后、欲左先右。想往前，要先从后面过；要往左，要先从右面过，这个过程中就出了韵味了。在音乐中也同理，这种滑弦的声音，在西洋音乐中是比较忌讳的，可是古琴的妙处就在这儿，因为左手在弦上滑动，在这个过程中，一些手上的小动作就带出了韵味。



旁白：《尚书》中说：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗而天下治”，可见古琴最早是五弦，后来演变为七弦。从先秦时起，古琴就主要在士、及以上阶层中流行。从春秋战国时起，古琴的独奏音乐就有了很强的表现力。当时比较有名的琴师有卫国的师涓、晋国的师旷、郑国的师文、鲁国的师襄等，是当时极有造诣的职业艺术家。声律在古人心目中有神圣意义，由于宫、商、角、止、羽五音对应土、金、木、火、水五行。所以对音乐的深彻领悟也就等于宇宙奥密的领悟，能带来“感通天人”的神妙。



文昭：古人把一个完整的8度分为12个半音，称为“12律吕”，对应一年中不同的节气，这样音乐和历法就直接联系在了一起，音乐也就被赋予了特殊的意义，成了和宇宙气息沟通的媒介。《千字文》开篇就说：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳”。《千字文》是蒙学著作，小孩子以前都是要背的。“闰余成岁”指历法；“律吕调阳”，就是指12律吕，就是指音乐了。在古人眼里，音乐和历法有同样的意义，联系在一起。“律吕调阳”是说音乐能沟通天地之气，达到和谐的结果。



旁白：《列子》中有一个故事，说：师文找鲁国的师襄学琴，学了三年也没能弹成一首曲，师襄说：“看来你是天生的音盲，没什么天份，回家去吧。”师文说：“老师，我之所以弹不出曲调，不是因为手笨，而是没有领会音乐的内涵奥妙。不得之于心，不应之于手。请您再给我些日子吧！”



过了些时日，师文再次找到师襄，说：“我已经领会了音乐的内涵奥妙，请让我演奏吧”。于是他随心弹奏起来，他先是扣响“商弦”以召南吕，就是代表8月的那个音律，只觉琴声挟着凉爽的秋风，似乎草木都要成熟结果了。



接着他又拨动“角”弦以奏“夹钟”，就是代表2月的那个音律，随之又好象有温暖的春风在游荡，引来一片花红柳绿，一派春意盎然。



然后他又拨动“羽弦”奏响黄钟，就是代表11月的那个音律，不一会儿，竟使人感到箱雪交加、江河封冻，一派肃杀景象呈现眼前。



再往下，他又叩响了“止”弦以奏“蕤宾”之音，就是代表5月的那个音律，又使人仿佛见到了骄阳似火，坚冰消融。



最后他叩响了五音之首的宫弦，总其四弦，使其与其他四弦产生和鸣，顿时“景风翔、庆云度、甘露降，醴泉涌”。一派天人合一，生机勃勃的景象。这时早已听得如痴如罪的师襄兴奋异常，当面称赞说：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晋国的师旷弹奏的清角之曲，齐国的邹衍吹奏的律管之音，也无法与你的琴声相媲美呀！他们如果能来此地，我想他们一定会带上自己的琴瑟管箫，跟在你的后面当学生哩！”



主持人：喜、怒、哀、乐是人的情绪；春、夏、秋、冬是天地自然的情绪。喜、怒、哀、乐是人体气息的流动；雨、雪、风、霜是天地间气息的流动。音乐如果能感人，当然就能够感天；音乐能够调节人的心志，当然修炼到很高层次时，就有为天地协理阴阳的神奇造化。这就是古人天人合一的逻辑。正因为此，音乐与推演阴阳的历法，在古人那里是等量齐观的。

青岛古琴教与学

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