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发表于 2014-8-29 19:22:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
十三評劉有恆<談明初的一本佚書《歌曲源流》談()『詞』乃『依腔填詞』 >
(孫新財評注)
在明代英宗天順八年出版,由吳訥所寫成的《文章辨體》一書內,于於其『近代詞曲』的序說裡引用了一本現已佚的《歌曲源流》裡的話:
『自古音樂廢後,鄭衛夷狄之聲,雜然並出。
至唐開元、天寶中,熏然成俗。
于時之士,始依樂工按拍之聲,被之以辭。
其句之長短,各隨曲而度。
於是古昔聲依永之理愈失矣』。

此為珍貴的,有關「曲子詞」及「詞樂」,及「詞體」的關係的書。
今全書己佚,只存此片斷于吳訥的《文章辨體》內。
其指出了「曲子詞」,是出現在唐朝的玄宗(唐明皇)的『開元、天寶中』。
此時即現今學者所說的『教坊曲』時代。
即,從教坊曲起,中國已誕生了『詞』。
而「詞」其體,是旋律先由『樂工』寫好了,才由詞人依著樂工的旋律的『按拍之聲』,而後把辭填入。即『被之以辭』。
而「詞」的各句的「字」,有多寡。
「字數」多少,是看該樂句的長短(曲度)而定,即『其句之長短,各隨曲而度』。

《歌曲源流》此書,究竟成於何時?是宋代或元代或明初?今亦無考。
但說明了,唐教坊曲,曲子詞及宋詞等等,皆是:
『依樂工按拍之聲,被之以辭。
其句之長短,各隨曲而度』。
吳訥又講述其親身聞見:
『昔在童稚時,獲侍先生長者,見其酒酣興發,多依腔填詞以歌之。
歌畢,顧謂幼稚者曰:此宋代慢詞也。
當時大儒,皆所不廢。
今間見草堂詩餘
自元世套數諸曲盛行,斯音日微矣。
迨餘既長,奔播南北,鄉邑前輩,零落殆盡
所謂填詞」、「慢調者,今無複聞矣。』

即指出,他在小時候(即明初),親見一些先生長者,『依腔填詞』來唱『宋代慢詞』。
((宋代)舊詞的曲牌填詞當然是『依腔填詞』的麼!)
即,宋代「慢詞」的殘存,尚可于明初有遺存。
只是到了他長大以後,再也聽不到(?)宋詞的「慢詞」的遺響了。
則于吳訥的親身體認到的,宋詞的『依腔填詞』,也在明初也被真實的應用。
(!作者的國文理解力有誤!
遺響真已聽不到了的話又如何『依腔填詞』?)
於是(?),再添一明證,明顯揭露(?)今世如洛地之流,以「宋詞」是「依字行腔」,而故意的不符而歪曲史實,而欺騙(?)天下人的下作學術騙棍(?)之偽跡。
(!初吳訥所述,既乃指舊曲牌的『宋代慢詞
則又何能為作者所談: 宋詞是否依字行腔」”之論據呢?
此論證法不但無效,即連論據本身,也並不為.真.。
因為如上之所述遺響真已聽不到了的話又如何『依腔填詞』?)
(劉有恆,取材自《天祿閣曲談》)


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