古琴收藏一

ysyyet

古琴第一节古琴源流《琴操》载：“伏羲作琴。”然考之世界各民族进化之历史，凡在野蛮之时代，均能制器作乐。中华民族自不能例外。在伏羲之时，中国社会已进于文明，必早已制有各种乐器。不过定名定制，始自伏羲，故谓作于伏羲。其实必早已有琴矣。又**《琴当序》载：“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。”桓谭《新论》载：“神农之琴，以纯丝为弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，武王改为七弦。”直至现在，仍如之。是琴之制，虽始于伏羲，而今日之古琴，实始自虞舜，完成自武王也。古人体高肢长，愈近而愈短，故琴之长度，亦日减短。今日之古琴，长三尺六寸三分。损益之，各为徽识，而饰以金玉之圆点，谓之“徽”。全弦凡十三徽，以指按而弹之，凡十三音也。第二节古琴述要明屠隆之《论琴》曰：“琴为书室中雅乐，不可一日不对清音。居士谈古，若无古琴，新者亦须壁悬一床，无论能操；纵不善操，亦当有琴。渊明云：‘但得琴中趣，何劳弦上音。’吾辈业琴，不在记博，惟知琴趣，贵得其真。若《亚圣操》、《怀古吟》，志怀贤也；《古交行》、《雪窗夜话》，思尚友也；《猗兰》、《阳春》，鼓之宣畅布和；《风人松》、《御风行》，操致凉飔解愠；《潇湘水云》、《雁过衡阳》，起我兴薄秋穹；《梅花三弄》、《白雪操》，逸我神游玄圃；《樵歌》、《渔歌》，鸣山水之闲心；《谷口引》、《扣角歌》，抱烟霞之雅趣。词赋若《归去来》、《赤壁赋》，亦可咏怀寄兴。清夜月明，操弄一二，养性修身之道，不外是矣。岂徒以丝桐为悦耳计哉！”读此则知古人对于琴之重视为何如也。《粤考》：“琴之为德，可以导养神气，宣和情志。古之明王君子，故咸亲近焉。其制：材采峄阳之桐，弦取檿桑之丝，徽用丽水之金，轸尚昆山之玉。著于诗书，及于子史，指不胜举。上古伏羲作琴，以修身理性，反其天真。琴为乐统，足以和人意气。”《白虎通》曰：“琴者，禁也。禁止*邪，以正人心，感发善念。”故君子常御，不离于身焉，无故斯须不撤。桐属阳，为琴面；梓属阴，为琴底。取其阴阳相配，以召和也。面圆，象天；底方，象地。广六寸，象六合也；长三尺六寸，象三百六十日周天度也。徽十有三，以应律吕，象十二月；余中徽之一，以象闰也。弦有三节声：自尾至中徽为浊声，自中徽至第四徽为中声，上至第一徽为清声。始黄钟而终应钟也。文上曰“池”。池者，水也，言其平。下曰“滨”。滨者，服也。前广后狭，象尊卑也。“龙池”八寸，象八风。“凤池”四寸，象四气。腰腹四寸，法四时也。舜作五弦以象五行，而应五音也。第一弦为宫，中央土。次弦为商，西方金。次为金，北方水。次为羽，东方木。次为征，南方火。以递相生，合四序也。弦大为君，弦小为臣，以合君臣之义。文王加一弦，为少宫，武王加一弦，为少商：象七星也。至其各部命名，亦均有含义。有“龙池”者，以龙潜于此。其出则兴云雨以泽物，而人君之仁如之。有“凤池”者，以南方之禽，其浴则归洁其身，而人君之德如之。有“轸池”者，亦曰“轸柸”。以其急于发令，切须以成礼也。池侧有“凫掌”二所，有护轸之动而合制也。“凤额”下有“凤嗉”一所，接喉舌而申令者也。琴底有“凤足”，用黄杨木表其足，色本黄也。“临岳”若山岳峻极，用枣木表其赤心也。“人肩”者，顾于臣有俯就随肩之象也。“凤翅”者，左右翼之，有副贰人主之象也。“龙唇”者，声所出也。“龙龈”者，吟所由生也。“龙口”，所以受弦，而其鬓又所以饰之也。“凤额”所以制嗉，而其臆又所以承之也。总之皆有深义存焉。古琴之所以可贵，即在于制造之难，而制造之所以难者，即在于良材之寻得难。按古琴之制造，在原则上必以桐为面，梓为底。桐梓虽多，适于作琴者不多。并非凡桐皆可为面，凡梓皆可为底。亦切不可以桐面梓底之琴即为佳器。必均合于所需之条件，方为上选。否则，与非桐非梓等耳。且桐亦不一种：有梧桐、有花桐、有樱桐、有刺桐等四类。梧桐结子如簸箕；花桐春季开花如玉簪而微红，号折桐花；樱桐实可以榨油；刺桐其木遍身皆生刺如钉，堪作梁柱。四者虽皆名桐，但用以制琴者，只为梧桐，非凡桐皆可用之也。《诗》云：“梧桐梓漆，爰伐琴瑟。”是制琴必须梧桐明矣。盖梧桐理疏而坚，其他均柔而不坚。俚谚曰：“新为桐，旧为铜。”盖只梧桐为然也。是制琴必须为梧桐，其他均不适于制琴。世之多有不明此理，不辨桐类者。毋怪乎天下良琴之难得也！又梓之种类亦不一，有楸梓、黄心梓之不同。楸梓锯开，色微紫黑。黄心梓其理正，类槠木而极细。用以为琴底者，只系楸梓。若黄心梓，不适于用也。即梧桐，亦必伐下在千年以上，木液已尽，复多得风日吹曝之，金石水声感入之。所处在空旷清幽萧散之地，而不闻尘凡喧杂之声。取以制琴，乌得不与造化同妙哉！制底之梓，亦必须在五七百年以上。锯开以指甲掐之，坚不可入方可。试想若斯之桐梓，岂易得哉！故古人之取琴材已尽思考之，可能千奇百怪，无法不施矣。凡纸甑、水槽、木鱼、鼓腔、败棺、古梁柱榱桷等，无不取以制琴。然梁柱为重物压损纹理，败棺少用桐木，纸甑、水槽患其薄而受湿太多。惟木鱼、鼓腔，晨夕近钟鼓，为金声所入，最为良材。然亦非凡木鱼、鼓腔均可，取作佳琴，亦偶然耳。制琴之难为何如也！琴足宜用枣心，黄杨，或乌木，盖取其坚实也。足之下，须令平如铁，切忌尖与凹。足之柄与琴之凿，必大小相当，毋差毫厘。“岳轸”、“焦尾”，亦以此三等木材为上。切不可以金玉犀象为饰。饰之每足海盗，殊能害琴也。琴弦以产自蜀中者为上，秦中、洛下为次，山东、江淮为下。此由水土使然也。今只用白色柘丝为上，秋蚕次之。弦取冰者，以素质有天然之妙。若朱弦，则微色新滞稍浊而失其本质也。古以金玉为徽，示重器也，然每为琴灾。不若以产珠蚌为徽，清夜弹之，得月光相映，愈觉明朗，光彩射目，取音了然。然表观亦不俗。若老翁清夜不寐，以琴消遣，如用金蚌为徽，则有光色。灯月炫目，不便老视。惟白日照之无光为宜。古琴式样板简，惟“夫子”、“列子”二样。若太古琴，或以一段木为之，并无肩腰，惟加岳，亦无焦尾。安焦尾处，则横嵌坚木以承弦。而“夫子”、“列子”样，亦皆垂肩而阔，非若今耸而狭。惟此二样，乃合古制。后世“云和”样，于岳之外，刻作云头卷而下，通身如壶状。或以“夫子”样，周遍皆作竹节形，名“竹节”样。其异样不一，皆非古制。又于第四弦下安徽以求异，曰：“此外国琴”，尤可笑也。数千年中，琴式无多大改易，盖制度所关，不准轻易也。即有为之者，虽若何精妙，亦难登大雅之堂，聊以自弄已尔。如明之祝海鹤取蕉叶为琴式，曰“蕉叶琴”；又有削桐木条，用漆胶成似衣之百衲，名曰“百衲琴”；以龟纹锦片，错以玳瑁、象牙、香料、杂木嵌骨为纹，铺满琴体，名曰“宝琴”；又有“铜琴”、“石琴”、“紫檀琴”、“乌木琴”等，皆失琴旨，虽美不称。古时贱艺，斫琴名手，从不表彰。故琴名，而人不名也。汉蔡邕以“焦尾”名世，社会始重视之。隋有赵取利，唐则雷霄、雷盛、雷威、雷班、雷文、雷迅、沈镣、张越等，皆以制琴得名也。大中进士金儒，僧人三慧，亦以斫琴名世。宋时置官制琴，所制长短大小俱有定制，因名“官琴”。不如式者，谓之野斫。名手则有蔡睿、朱仁济、道士卫中正、赵仁济、马希先、马希仁、金公路、金渊、陈亨道、严樽、马大夫、梅四官人、龚老、林杲。元则有严古清、施溪云、施谷云、施牧州等。明则有成化间丰城之万隆，弘治间钱塘之惠祥，以及高腾、朱致远、祝海鹤等。中尤以施、朱二氏所制者为最多。今日可得见之佳琴，皆二氏之所制也。且明时所制新器，颇为精良。故当时士大夫多珍之。又有所谓“樊氏琴”、“路氏琴”者，明时亦为时尚，称为新器之首班。

liuxiahui

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好文章, 頂頂!

tacomomo

谢谢楼主 !!!
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楼主辛苦了

cyvi69

谢谢分享 !!!