戊子年春武汉伯牙琴社古卓刀泉寺雅集雅记

望齐子

戊子年春武汉伯牙琴社古卓刀泉寺雅集雅记

                                   文/望齐子

       素材/望齐子云壑斋主 Guan

楚人好乐，由来已久。《诗•小雅•鹿鸣》曾曰“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。宋玉“识音而善文”，襄王“好乐而爱赋”，郢中“下里巴人”之歌唱，和者常达数千之众。
《吕氏春秋》亦记有伯牙子期知音之遇，穿越千古，感人沁脾。
今人幽思怀古者众，好琴善书者寡。时逢佳期，待雅集以知己。故列叙时人，录其所述，所以兴怀，敷衍一番，后之览者，亦将有感于斯文已。


/缘起

戊子年 乙卯月 癸丑日，谷雨将之，却艳日灼灼,南风熏熏，天公作美，此为一幸也。
伯牙君子丁门琴人纷至沓来，翩翩俊才，窈窕淑女，下至总角孩童，上有耄耋老妪。群贤毕至，少长咸集。
此地何处？伏虎山西南,千年古刹是也。此刹不供奉观音菩萨，也无如来佛祖，而是三国时期蜀国著名的大将军关羽。
岂不怪哉？道楚胜迹也，昔汉寿亭侯关公治兵江陵时，卓刀于此，故名卓刀泉寺。
漫步寺中，可见一四合院落。院落中央，即为古泉井；左侧为桃园阁，供奉桃园三结义之刘关张三塑像；左右两厢为禅堂。再进为正殿，供一尊高达四米的关公铜像。庙前泉水淙淙，古木森森，宁静幽闲，山野情趣。真乃雅集之佳处！

/际会

隅中时分，寮房中传出声声丝弦，来时已晚。进门只见，丁承运老师高坐正中，法云法师居右，宾客列席左右。开场，丁老师感谢法师的盛情款待并简单介绍雅集的来由和目的，正式的演奏就此拉开帷幕。
好琴好茶，仿佛与世隔绝的清凉净地。琴有断纹老琴、王式落霞等；茶水源自斯泉，冬温夏冽，其色淡碧，味甘如醴。
打头阵的是李渊泽的《流水》。颇有丁老师传承之风，指尖汹涌澎湃，七十二滚拂指法营造出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之境，心情由不得不随之激荡。




继而小师妹一曲《阳关三叠》，弹得精雕细琢，如沐春风。




文静董MM演奏的《神人畅》是丁老师打谱曲目，相传为尧帝弹琴遇神人而作。此曲的音韵独特而节奏鲜明，表現着一种欢快的情绪，神秘而灵秀。使人联想起上古先民祭礼神灵时围火而舞的情景。不免也扯句闲话，看某天《长江商报》竟生生写出《神人唱》三字，顿感万分失望。那记者为何不写“神人舞”得了？


黄衣长发MM的《梧叶舞秋风》曲子虽小技巧甚多，方才的欢乐情绪也随着琴音带入一片梧叶凋零、秋意萧索的感慨之中。


黑衣MM演奏的《忆故人》，听得次数太多，不同的版本，不同的演奏者，或沉闷压抑，或略带轻快，或着力技巧，或宣泄情感，不一而足。然而我最欣赏的，是在指端不停变化，飞旋回走中淡淡流出的一丝含而不露、藏又未能藏的忧思。这种忧思不是一味的忧怨和悲思，也不是无奈和惨淡。伤心中透出一份力量，思念里蕴含一种信念。是坚持，是缠绵，也有自省。是想，琴人饱含深情怀念的老朋友多半也是子期类人，空谷清幽情思暗升，欲说还休，反复辗转，此心难缱。






   关振宁先生上场操缦前展示了自己最近临写的孙过庭《书谱》，并谦虚地说“只是外状其形而已”，随后一首《普庵咒》，乐曲使用较多撮音，营造古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。恰是时，寺院内诵经供佛、钟鼓阵阵，两相辉映，相得益彰。





之后是初次见面的书法家陈新亚先生，他带来了一首《长门怨》，以前就听琵琶说他弹得不错。



傅丽娜老师上场带来了一曲《秋江夜泊》，最早见于《松弦馆琴谱》，据说根据张继《枫桥夜泊》所作。曲中“打圆”指法描写钟声。生动活泼的成分在里面。恰巧，最近也在练习这首曲子，便不自觉地一路跟着傅老师一个音符一个音符的走下来。



压轴的丁承运老师为我们演奏了《醉渔唱晚》和《白雪》两首大曲。
《醉渔唱晚》的音乐基调秀丽明朗、潇洒自如，清刊本《诚一堂琴谱》在《醉渔唱晚》的后记中写到：奇音妙趣，描写醉态，如闻其声，如见其人。音乐利用切分节奏、滑音指法和音型重复来表现豪放不羁的醉态，酣畅淋漓。
丁老师曲风恢宏大度,中正仁和，颇有大师风范。两首风格迥异的古曲，表现得淋漓尽致。路人甲云，丁老师的《白雪》甚为悦耳，仿佛雪花漫天飞舞，大地茫然寂静时，人们心情的愉悦和舒畅。



/流觞

不知不觉日中午时，大家还未从琴声中会过神来，怎奈雅集的演奏部分已经结束。
大家三三两两，新朋友老朋友结伴而行，去斋房进饭。
这里的流觞，不似王澹斋笔下兰亭的流觞，也无曲水，只是机缘的传递和相逢。
桌子，是长的不能再长的桌子。人，是愉悦得不能再愉悦的人。置身殿堂下，下箸也多了几分肃然。
饭毕，该是散去的时候了。大家拍照合影，古寺给我们最美好最适宜的背景。而在场的每一位，也因了这瞬间的光与影而留下难忘的一抹印记。
室外。和蔼的丁老师、傅老师还和大家一一交流着、道别着……


思前想去，罢笔前不妨也“集唐”一首，录之：

三月红绽雨肥天，

春浓为我展欢颜。

海潮禅音吟过寺，

高情雅淡世间稀。

余下的部分就仅写一些雅集后所体会到的技艺感受吧。


弹琴时眼睛几乎只看左手。
右手有时可以到一徽附近。
拇指摁三弦的过渡问题，左无名可一次三根。
猱的逆时针圈可大些。
左手要整个放松，把力道定在按弦点上，包括进复退复也是如此,此外进退复仅在落音点着力，过渡用指要虚。
左无名指按弦时，不要用中指附着其上，松弛还是松弛。
右手要立起来，不可伏琴面。
轮指将三指并齐，从七弦开始一根根的练。

百里巧

顶哈子
不错不错
继续努力啊

張家大公子

不错 不错

陈新亚

之后是初次见面的书法家陈新亚先生，他带来了一首《长门怨》，以前就听琵琶说他弹得不错。

新亚谨上
非常惭愧，在下是野狐禅，初学且自习者，不知合谱否？
愿献丑是为求指点。幸得
丁老师的教示

＂以前就听琵琶说他弹得不错。＂……
——不知是说我弹琵琶，还是琵琶说我？
而我实在一点也不知琵琶。

望齐子

回新亚兄：
看这个语序，当然是琵琶说你琴弹的好啦～
以后有机会得讨教了

竹言竹语

好铁

mxy6767

云壑斋主

喵~~~~~~~~~~~~~

云壑斋主

原帖由 望齐子 於 2008-6-9 00:31 發表
回新亚兄：
看这个语序，当然啦～
以后有机会得讨教了

我才发现啊。。。
是琵琶说你琴弹的好
琵琶说话？
哇~~~~~~~~~~妖精！！！
难道是琵琶精？

云壑斋主

冷泉

“此刹不供奉观音菩萨，也无如来佛祖”

此刹既供奉观音菩萨，也供奉如来佛祖。客堂中供奉刘、关、张塑像

skywalkerzy

好啊

tonychow

为什么有内容相同的帖子
“此刹不供奉观音菩萨，也无如来佛祖，而是三国时期蜀国著名的大将军关羽”
有观音菩萨，有释迦牟尼佛（如来佛祖的称谓不标准），都处大雄宝殿之内。
关羽算是护法，在此佛教寺院中仍不是主角。