刘正春先生古琴艺术六十春秋纪念活动即将拉开帷幕

猗兰

刘正春先生古琴艺术六十春秋
        纪念活动将于2010年11月20日拉开帷幕。
   
    此次活动由江苏省文史馆  秦淮区文化馆  金陵琴社主办；
    江苏省非物质文化遗产保护中心协办。

    活动主要内容：
一、金陵琴韵——刘正春古琴艺术六十年音乐会
    时间：2010年11月20日（周六）14：30   
    地点：南京文化艺术中心音乐厅（长江路101号）
二、金陵琴韵——刘正春古琴艺术六十年琴人雅集
    时间：2010年11月21日（周日）9：00  
    地点：仁德书院（南京市汉中门大街长安西街1号）

    此次纪念活动，主要是师生交流和答谢在数十年琴艺生涯演奏中，同台合作的艺术界同仁。经策划筹备组研究并尊重刘正春先生的意见，原则上不邀请外地琴友和同好参加纪念活动，敬请各地琴人好友谅解！
    不过，我们为刘正春先生制作了  《刘正春先生古琴艺术六十年纪念CD》共收录琴曲十四首。作为对各地爱护、关心刘先生的琴友、同好的感谢！需要的朋友，可以与刘先生本人、策划筹备组成员及本博主联系。

    此次纪念活动筹备人员如下：
    活动总策划：刘正志
    策划筹备组成员：龚文新、刘甦、黄笑天、刘彦、谢坤芳、韩飞、葛勇、施均桅、叶少俊、施小美、孔昭巍
    文案撰稿：韩飞、刘彦、刘甦、叶少俊
    版面设计：黄笑天

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刘正春先生古琴艺术六十年纪念CD曲目与曲情介绍
此盘CD共计收录琴曲十四首









双鹤听泉（王生香传谱，刘正春整理）

    此曲最早刊载于明胡文焕《文会堂琴谱》（1596），该书把它编在了《双清》曲前，并注有《双清之引》。可能是宋代石扬休所作《猿鹤双清》的序曲。后来也把它简称为《听泉引》。表现了古代文人超然出尘的清高思想。通过“地旷境索，鹤鸣秋月。泉水孱孱，响彻空山。冲霄而去，不知所之。”写意，给人“双清宜人，神志俱畅”感悟。曲调“宽转平和，音节大雅。”



中秋月（《松弦馆琴谱》，刘正春打谱）

    此曲最早刊载于明严澂《松弦馆琴谱》，风格和平清朗，描述了中秋之夜，浮云逐月的景象。琴曲表达了秋高气爽之际，明月普照大地，夜深人静的和谐意境。



阳关三叠（古曲，甘涛、刘正春整理）

    此曲最早刊载于明龚经《浙音释字琴谱》（1491年）。自从唐太宗和高宗扩大领土之后，需要征集大量农民到边疆驻守，这被叫作“征戍”。唐代诗人王维据此创作了《送元二使安西（今新疆库车附近）》一诗：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”从唐刘禹锡与歌者诗；“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。”唐白居易对酒诗：“相逢且莫推辞醉，听唱阳光第四声。”又陈陶诗：“歌是伊州第三遍，唱着右丞征戍词。”可见王维创作《送元二使安西》诗在当时便为人们传咏。且成为唐代伊州大曲中的歌词。由于当时演唱将其中某些诗句反复咏唱三遍，故名《阳关三叠》，因诗中有“渭城”（今陕西咸阳市东北）以及“阳关”（今甘肃敦煌西南，玉门关南）等地名，所以又称作《渭城曲》、《阳关曲》。这首歌曲在唐代非常流行，这不仅由于短短四句诗句饱含着极其深沉的惜别情绪，也因为曲调情意绵绵、真切动人，诗词与音乐珠联璧合，交相辉映。



一剪梅（李清照词，刘正春作曲并配古琴指法）

    李清照词，“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”此曲为刘正春老师2001年专为其弟子国家一级演员，南京越剧团当家花旦陶琪度身订作。在越剧《李清照》的表演中，陶琪自弹自唱，开创了中国越剧史上的一段佳话。



平沙落雁（王生香传谱，刘正春整理；琴箫合奏：琴 刘正春 箫 林克仁）

    此曲最早刊载于明璐王朱常淓《古音正宗》琴谱（1634年）。明代此曲称《雁落平沙》。关于它的作者，有多种说法。如唐代陈子昂、宋代毛敏仲、田芝翁，明代朱权等。此曲主题思想和《秋鸿》有相似之处。《天闻阁琴谱》的解题之中说：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鹄之远志，写逸士之心胸者也。”曲操“气疏韵长，通体节奏凡三起落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。”《平沙落雁》是近三百年来流传最广的作品之一，据査阜西先生编纂的《存见古琴曲谱輯覧》平沙落雁有五十六种琴谱刊载此曲。它之所以流传甚广，除了曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。



山中思友人（《神奇秘谱》，刘正春打谱）

    此曲最早刊载于明朱权《神奇秘谱》（1425年）。相传为蔡邕所作。曲之趣者，为思念故人，别殊难会；而思慕于心，时无不想言，而我有好怀，无所控诉，思我美人，天各一方；欲往从之，不能附翼；与谁言与？噫！离合是无凭焉。亦作山中思故人。



秋江夜泊（《松弦馆琴谱》，刘正春整理）

    此曲最早刊载于明严澂《松弦馆琴谱》（1614年），作者夜游寒山寺，据唐张继《枫桥夜泊》诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”即景生情而谱此曲。是曲音节古旷舒缓，精炼含蓄，诗景交融，描述客乡愁眠，其味淡而弥永。



归去来辞（刘少椿传谱，刘正春整理）

    此曲最早刊载于明谢琳《谢琳太古遗音》（1511年）。归去来兮，田园将芜胡不归！东篱松菊犹在，邻翁酒香正浓。稚子绕膝，亲友重逢。耕耘于南山，垂钓于西溪，抚无弦之琴，读会意之书，但觉日复一日，不知今夕何夕。

世称汉无文章，唯出师二表；晋无文章，唯归去来辞。陶潜不为五斗米折腰，逃彭泽而归三径，爱松菊以乐山水，遂作斯辞以见志。此曲乃后人根据东晋陶渊明同名辞赋而作。陶渊明通过写自己辞官归隐的田园生活，表现了他对官场黑暗的蔑视和对自然、快乐的追求。



梧叶舞秋风（刘少椿传谱，刘正春整理）

    此曲最早刊载于清庄臻凤《琴学心声》（1664年）。此曲的作者庄臻凤介绍他的创作经验时说：“予臆制新曲，或偶得名人佳句，或因鸟语风声，感怀入耳，得手应心。”“音律句读，弗类他声，若不发明，难于入彀”。此曲曲调淳厚质朴，意境耐人寻味。句尾常出现八度下行的跳跃，具有在秋意寥落中，沉思默想的静态。而演奏中上、下滑音的运用，又有着风吹叶舞的动态。



醉渔唱晚（周空明传谱，刘正春整理）

    此曲最早刊载于明汪芝《西麓堂琴统》（1549年）。相传为唐代诗人皮日休、陆龟蒙所作。有说“与《渔歌》音同而调异”，并说“实有笑傲烟云，醉乡酣美之意”等等。所载之解题：“陆鲁望与皮裘美泛舟松江，见渔夫醉歌遂写次曲。西塞山前，桃花流水，其兴致恐不相上下也。”清程允基《诚一堂琴谱》后记中说：“奇音妙趣，描写醉态，如闻其声，如见其人。”目前流行的此曲，据说传自张孔山。音乐利用切分节奏，滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有表现放声高歌的音调和类似摇橹声的音调。全曲的素材精练，结构紧严，体裁短小，形象鲜明，是近代川派的代表琴曲。



忆故人（《理琴轩琴谱》，刘正春打谱）

    这是近代《理琴轩琴谱》彭祉卿的传曲，刊载于《今虞琴刊》（1937年）。曲调委婉深情，全曲共六段，以泛音开头，清新飘逸，使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沈稳的节奏，绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切，感人至深。表达了感怀、忆旧、知我的三重境界。明朱权《神奇秘谱》（1425年）中有《山中思友人》，此曲与《忆故人》题材相似，却是另一作品。



城堡抒怀（刘正春、汪传恒作曲，刘正春配古琴指法）

    此曲创作于1994年8月，获南京市社区创作节目调演三等奖。反映了作者再次登临中华门城堡，回忆起在此度过的青春往昔，不由得百感交集。在自己即将步入花甲之年时，感怀自己蹉跎坎坷的过往岁月的同时，抒发了一种积极乐观、锲而不舍的人生情怀。



梅花引（《梧冈琴谱》，刘正春打谱）

    又名《梅花三弄》，最早刊载于明朱权《神奇秘谱》（1425年），相传为一千五百多年前晋国桓伊所作的一首笛曲，后人把它移为琴曲。琴谱中的解题常常引用这样一个故事：王子猷早就听说桓伊的笛子吹得很好，可是一直未能与他见面。有一天在路途中偶然相遇，王子猷连忙下车向他请教，桓伊于是为他吹了一曲《梅花三弄》。他吹的这支笛曲原名《三弄》，以后又有了《梅花引》、《玉妃引》等名称。此曲系借物咏怀，乐曲通过对梅花洁白、芬芳、耐寒的歌颂，来比喻人的品德高尚纯洁、坚贞不阿。乐曲前半阕奏出清幽舒畅的泛音曲调，以表现寒傲霜雪的梅花和它那恬静而安详的神态；急促的后半阕运用“拂”、“琐”等指法，用强烈的音色对比和急促的曲调来表现梅花在严寒劲风中迎风摇曳、坚韧不屈的动态和形象。前后两段在音色、曲调和节奏上显然不同，有着鲜明的对比。因曲中泛音在不同的徽位上反复出现了三次，故称“三弄”。《梅花引》可谓“以梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有淩霜音韵也。”



普庵咒（夏一峰传谱，刘正春整理）

    又名《释谈章》，最早刊载于明张德新的《三教同声琴谱》（1592年）。根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，可能是帮助学习梵文发音的曲调。据《伯牙心法》中《释谈章》（普庵咒）解题；按斯曲即普庵禅师之咒语，后人以律调拟之也，盖缘梵有二合、三合、四合之音，亦有其字，华书惟琴谱有之，故七音韻监，出自西域，应琴七弦，斯之所由出也。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲调，听来回还反复，连绵不绝，在琴曲中颇有特点。《天闻阁琴谱》评：“音韵畅达，节奏自然，清夜弹之，逼真暮鼓晨钟，贝经梵语，如游丛林，如宿禅院，令人身心俱静，可谓平调中第一操也。”乐曲使用了较多的撮音，造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。曲式上有一些类似丝竹曲中曲牌联结的形式。普庵咒也是历代琴谱中少有的一首佛教题材乐曲。

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刘正春先生师承渊源



    刘正春先后师从金陵琴家周空明、夏一峰、王生香、刘少椿、赵云青、程午嘉等前辈习琴，尤其得到王生香先生多年的悉心教诲。



周空明（生卒年不详）

    周永荫，字俊叟，号空明居士，斋室名“琴砚斋”，湖南浏阳人。早年师从川派琴学大师张孔山习琴，得其亲传，后移居金陵白露洲东园，与金陵琴人秦铁梅相邻。其一生善书与篆刻，且精于古玩鉴赏，现今古玩拍卖亦能见到先生落款赏玩的古物。尤精于琴学，著有《风入松古秘琴谱》、《般若波萝密多心经琴谱》（周永荫作，琴砚斋藏1934年）、《平沙落雁琴谱》（空明周永荫居士订，琴砚斋藏抄本）、《胡笳十八拍谱》（抄本）、《流水简明谱》（琴砚斋藏本，浏阳周永荫俊叟校订）等。

      所弹琴曲以《流水》、《胡笳十八拍》、《醉渔唱晚》、《普庵咒》等著称，其对琴曲意境、节奏、指法的见解，犹为独到，散见于“琴砚斋”藏谱中。

周空明先生《流水》一曲可谓得川派张孔山之真谛，其驾鹤仙去前，曾将一张款识为“怀古”的明琴（墨井道人吴历的旧藏）及琴学手稿、谱本留予其钟爱的关门弟子刘正春，寄冀其琴学得以传承。

上世纪二、三十年代，周空明先生客居上海。当时周先生与汪昱庭、柳尧章、吴剑岚等人作为教师，加入了由郑觐文先生任会长的著名民族音乐团体——大同乐会。培养了一大批民族音乐人才，卫仲乐是学生中的佼佼者。上海音乐学院的林友仁教授得卫仲乐先生的真传，更是将《琴砚斋藏本》的《流水》进一步发扬光大，使之成为大江南北最为流传的《流水》谱本。










夏一峰（1883——1963）



    夏福云，字一峰，江苏淮安人，1921年迁居金陵，后在金沙井崇善堂从事慈善工作。其早年在淮安道观学习器乐与昆曲，先受教于淮扬琴师乔子衡，后又随淮安琴家杨子镛习琴。数十载春秋，苦研琴学，终有所成。其所弹琴曲的十六首，经杨荫浏、侯作吾整理汇编成谱，辑成《古琴曲汇编》第一集，1956年由音乐出版社刊发。

夏一峰擅弹琴曲以《渔歌》、《樵歌》、《秋塞吟》、《长门怨》、《鸥鹭忘机》等见长，所传弟子甚众，张正吟、仇如琳、邓文权、梅曰强、刘正春、李禹贤、林友仁、龚荣生（龚一），刘薇等从其习琴，终身受益。





王生香（1902——1975）

                  



                     前排左起；王生香、根如法师

                     后排左起；刘正春、孙梓仙



    王生香，原名敬亭，号卖履翁，斋名“十二琴草堂”，山东费县人。早年师从山东诸城派琴学大师王心葵（王露）习琴，深得其亲传。

王生香年轻时受过师范教育，做过教师，后曾出任山东省费县县长，1948年客居金陵冶山道院。其一生视古琴为生命，勤笔耕耘，著有《金陵访琴录》、《冶山琴谱》、《鉴琴六要》、《广陵散商榷》、《〈神奇秘谱〉指法一斑》、《拍节考证》、《琴道新编》等数十万言琴学著作。

王生香擅弹曲目以《古交行》（《三士穷》）、《猗兰》、《风入松》、《平沙落雁》、《渔樵问答》、《静观吟》、《阳春》、《忆故人》、《潇湘水云》等著称。

王生香一生钻研琴艺，呕心沥血，其琴学造诣得到了全国琴坛的公认，1963年出席全国第一次古琴打谱会议，全国受邀与会代表仅十一人。王生香与张子谦、姚丙炎、喻绍泽、杨新伦、查阜西、吴景略、溥雪斋、管平湖、顾梅羹等名列其中。

为珍藏祖国的珍稀文物，王生香将其“十二琴草堂”中珍藏的大部分古琴精品于1966年2月无偿捐献给了国家。据南京市文物保管委员会的记载，其中有：大唐雷霄制唐龙吟琴、唐古涧松琴、南宋永乐琴、明蛇腹断琴、明细蛇腹纹琴等六床。

王生香待人和蔼可亲，诲人不倦，金陵师从其琴学的有武酋山、田光烈、明羲法师、刘正春、龚荣生（龚一）、刘正志、蔡炳新、黄佑兴、成群、侯存孝、师小平、王亚立、常乐林等数十人。



刘少椿（1901——1971）




    刘绍，字少椿，号德一，陕西富平人，1928年师从广陵陵家孙绍陶习琴，其一生酷爱琴学，对书法、绘画、武术等均潜心研究。所弹琴曲以《樵歌》、《平沙落雁》、《山居吟》、《龙翔操》、《梅花三弄》、《梧叶舞秋风》、《良宵引》等见长。

1956年刘少椿客居金陵，时有张正吟、邓文权、梅曰强、刘正春、林友仁、龚荣生（龚一）、陈泽民、蔡炳新等从其习琴。

1958年，经民乐家甘涛举荐，曾在南京艺术学院音乐系讲授古琴。1959年与甘涛合作编写了首部《古琴教材》，也曾与中央音乐学院吴景略教授共同编写了《院校古琴教学大纲》。

刘少椿一生藏琴颇丰，其中以“龙吟”、“虎啸”、“蕉叶”、“宣和”、“雪夜钟声”等琴著称。



赵云青



                            赵云青（右立）

    徐赵锦，字云青，徐芝荪夫人，斋名“双琴馆”，江苏吴县人，生于1898年，殁于六十年代初期。所弹曲目以《秋鸿》、《渔歌》、《古琴吟》、《梅花三弄》见长，称金陵派。藏琴有“长风”、“明珠”。《今虞琴刊》载有“弹到梅花月满琴”雅照。

梅曰强、刘正春、龚荣生（龚一）等人均为其入室弟子。



程午嘉（1902——1985）



                      程午嘉（左）    刘正春（右）

    程午嘉，江苏松江人，早年师从王燕卿习琴，得其真传，亦师从吴江雄学习二胡、笛、琵琶、三弦和音乐理论，后又投师“海门派”琵琶家沈肇州。1921年参加郑觐文创办的“大同乐会”，随郑觐文学习古乐，随汪昱庭学习琵琶，随王巽之学古筝。1925年拜“海门派”琵琶家施颂伯为师。1928年赴北京在赵元任创办的“万国美术所”教授古琴、古筝、琵琶、笛、二胡等，并与刘天华、杨仲子、郑颖孙、赵元任、梅兰芳等积极参加“国乐改进社”活动。1936年参与今虞琴社的创建及各地的古琴雅集活动，先后任国立政治大学及国立音乐院、华东军政大学文艺系、山东大学艺术系、南京艺术学院教授。

所弹琴曲以《风雷引》、《长门怨》、《秋江夜泊》见长。

金陵师从其学琴的有梅曰强、刘正春等。

猗兰

刘正春先生简介





    刘正春，古琴演奏家、教育家。1935年3月10日出生于江苏南京。青少年起即酷爱民族音乐，先后师从于周空明、夏一峰、王生香、刘少椿、赵云青、程午嘉等诸前辈习琴，尤其得到王生香先生多年的悉心教诲，操缦六十载，对古琴演奏及打谱研究始终坚持不辍。

    现任金陵琴社社长、南京乐社副社长、南京音乐家协会名誉理事、江苏省音乐家协会会员、中国民族管弦乐学会古琴专业委员会（中国琴会）常务理事、中国古琴学会学术委员会专家委员兼常务理事。2000年受聘为江苏省文史馆馆员，2003年列为文化部申报联合国人类口头和非物质文化遗产（古琴艺术）52位代表性传承人之一，2008年11月被评为省级非物质文化遗产代表性传承人（古琴·金陵琴派），2009年6月荣膺国家级非物质文化遗产代表性传承人（古琴·金陵琴派）。

    1980年南京乐社恢复活动后，曾先后组织参加《古典音乐会专场》、《玄武湖之春》、《打开希望之门》等多场有影响的古琴音乐会。1983年起，相继应邀出席了全国第二、第三、第四届古琴打谱经验交流会。1990年于成都参加了“首届中国古琴艺术国际交流会”，1999年应香港艺术节邀请，随金陵国乐团起赴港演出。2000年于南京筹划组织，并成功举办“首届江苏古琴学术研讨会”。著有《琴曲探源》、《金陵琴坛五十载》、《王生香的古琴艺术生涯》、《关于〈山中思友人〉的考证与订谱》（与刘为霖合撰）、《琴琐杂说》、《二琴屋琴谱》等琴学著作。

    多年来积极参加各地琴学交流活动，义务培养海内外琴生千余人，对古琴艺术的传播与推广做出了积极的贡献。

猗兰

刘正春古琴艺术六十年活动之一 ——古琴音乐会

节目单

音乐会时间：2010年11月20日（周六）14：30   

音乐会地点：南京文化艺术中心音乐厅（长江路101号）

主持人：曹莎  刘斌

一、古琴齐奏：良宵引（王生香传谱，刘正春整理）

    演奏者：刘正春、刘正志、刘露、刘甦、刘虹

二、古琴与太极：双鹤听泉（王生香传谱，刘正春整理）

    演奏者：黄丽、孙彦、郑应中、杨晖、于军、林勤刚   太极：赵育林。

三、古琴独奏：秋江夜泊（《松弦馆琴谱》，刘正春整理）

    演奏者：刘正春

四、古琴独奏：梅花引（（《梧冈琴谱》，刘正春打谱）

    演奏者：刘正春

五、古琴独奏：阳关三叠（王生香传谱）

    演奏者：刘正志

六、古琴独奏：广陵散（《神奇秘谱》，刘正春打谱简编）

    演奏者：刘甦

七、琴歌：一剪梅（李清照词，刘正春作曲并配古琴指法）

    演唱：陶琪；演奏者：刘彦、王潇、陈佳敏；

八、双琴合奏：神人畅（《西麓堂琴统》）

    演奏者：葛勇、李雪

九、古琴独奏：风入松（王生香传谱，刘正春整理）

    演奏者：叶少俊

十、古琴与埙：大雅（《神奇秘谱》，刘正春打谱）

    演奏者：谢坤芳（琴）葛勇（埙）

十一、古琴独奏：醉渔唱晚（周空明传谱，刘正春整理）

    演奏者：郝发伦

十二、琴箫合奏：平沙落雁（王生香传谱，刘正春整理）

    演奏者：刘正春（琴）林克仁（箫）

十三、古琴合奏：普庵咒（夏一峰传谱，刘正春整理）

    演奏者：刘正春、施均桅、赵峰、孙利、王剑、王勇、韩文忠（二胡）、杨鸿泰（篪）、王震（箫）、葛勇（埙）、孙彦（木鱼）、朱啸（铃）



琴曲介绍

一、《良宵引》：此曲最早刊载于明代《松弦馆琴谱》（1614年）中。《琴学初津》后记中说：“是曲虽小，而义有余。”“起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长。”乐曲虽然短小，却有器乐化琴曲的特点。是一曲美好夜晚的赞歌。清·周鲁封《五知斋琴谱》(1721) 中的《良宵引》可谓：天高气爽，月朗星辉，弹琴味道，饮酒赋诗。指法简便，节短韵长。

二、《双鹤听泉》：此曲最早刊载于明胡文焕《文会堂琴谱》（1596），该书把它编在了《双清》曲前，并注有《双清之引》。可能是宋代石扬休所作《猿鹤双清》的序曲。后来也把它简称为《听泉引》。表现了古代文人超然出尘的清高思想。通过“地旷境索，鹤鸣秋月。泉水孱孱，响彻空山。冲霄而去，不知所之。”写意，给人“双清宜人，神志俱畅”感悟。曲调“宽转平和，音节大雅。”

三、《秋江夜泊》：此曲最早刊载于明严澂《松弦馆琴谱》（1614年），作者夜游寒山寺，据唐张继《枫桥夜泊》诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”即景生情而谱此曲。是曲音节古旷舒缓，精炼含蓄，诗景交融，描述客乡愁眠，其味淡而弥永。

四、《梅花引》：又名《梅花三弄》，最早刊载于明朱权《神奇秘谱》（1425年），相传为一千五百多年前晋国桓伊所作的一首笛曲，后人把它移为琴曲。琴谱中的解题常常引用这样一个故事：王子猷早就听说桓伊的笛子吹得很好，可是一直未能与他见面。有一天在路途中偶然相遇，王子猷连忙下车向他请教，桓伊于是为他吹了一曲《梅花三弄》。他吹的这支笛曲原名《三弄》，以后又有了《梅花引》、《玉妃引》等名称。此曲系借物咏怀，乐曲通过对梅花洁白、芬芳、耐寒的歌颂，来比喻人的品德高尚纯洁、坚贞不阿。乐曲前半阕奏出清幽舒畅的泛音曲调，以表现寒傲霜雪的梅花和它那恬静而安详的神态；急促的后半阕运用“拂”、“琐”等指法，用强烈的音色对比和急促的曲调来表现梅花在严寒劲风中迎风摇曳、坚韧不屈的动态和形象。前后两段在音色、曲调和节奏上显然不同，有着鲜明的对比。因曲中泛音在不同的徽位上反复出现了三次，故称“三弄”。《梅花引》可谓“以梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有淩霜音韵也。”

五、《阳关三叠》：此曲最早刊载于明龚经《浙音释字琴谱》（1491年）。自从唐太宗和高宗扩大领土之后，需要征集大量农民到边疆驻守，这被叫作“征戍”。唐代诗人王维据此创作了《送元二使安西（今新疆库车附近）》一诗：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”从唐刘禹锡与歌者诗；“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。”唐白居易对酒诗：“相逢且莫推辞醉，听唱阳光第四声。”又陈陶诗：“歌是伊州第三遍，唱着右丞征戍词。”可见王维创作《送元二使安西》诗在当时便为人们传咏。且成为唐代伊州大曲中的歌词。由于当时演唱将其中某些诗句反复咏唱三遍，故名《阳关三叠》，因诗中有“渭城”（今陕西咸阳市东北）以及“阳关”（今甘肃敦煌西南，玉门关南）等地名，所以又称作《渭城曲》、《阳关曲》。这首歌曲在唐代非常流行，这不仅由于短短四句诗句饱含着极其深沉的惜别情绪，也因为曲调情意绵绵、真切动人，诗词与音乐珠联璧合，交相辉映。

六、《广陵散》：最早刊载于明代《神奇秘谱》（1425年）。“广陵”，今江苏扬州一带；“散”，即操、引、曲的意思。它的题材是取自《聂政刺韩王曲》，相传造剑工匠无辜地被韩王杀害，他的儿子聂政决心报仇。起初聂政作为泥瓦匠混入韩宫谋刺失败，接着又逃入深山刻苦学琴十年，练成绝技以后化装回到韩国，终于利用弹琴的机会刺死韩王，实现了他多年的愿望。他自己为此而壮烈牺牲。相传嵇康于华亭授于神人，其在在临刑前说过这样的话：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”史料记载，隋宫中有此曲，隋亡而入唐，唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府，流传至今。演奏上的特点为“声多韵少”，泛音、散音用得较多，表现出早期古代琴曲旋律主要特征。它的结构复杂严谨，曲调委婉曲折而又慷慨激昂，演奏技法繁杂多样，充分显示了我国古代音乐作品所取得的辉煌成就。它是古代音乐作品中不可多得的佳作，在历史上被誉为“曲之师长”，乐曲包孕的叛逆精神和对崇高情操的讴歌，以及它“一鼓息万动，再弄泣鬼神”的高度艺术感染力，被世代相传。

七、《一剪梅》：李清照词，“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种想思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”此曲为刘正春老师专为其弟子国家一级演员，南京越剧团当家花旦陶琪度身订作。在越剧《李清照》的表演中，陶琪自弹自唱，开创了中国越剧史上的一段佳话。

八、《神人畅》：谢希逸《琴论》曰，“尧弹琴，神降其室”，故有此弄。相传，尧在祭祀天地时，感动了神灵，便有了此曲。和乐而作者，命之曰畅，达则兼济天下之谓也。曲风古朴、神妙。

九、《风入松》：又名《万壑松风》，最早刊载于明代《谢琳太古遗音》（1511年），相传为晋嵇康所作。内容描写月夜弹琴如风吹入松林的声音。李白有《听蜀僧睿弹琴》诗：“为我一挥手，如听万壑松。”唐刘戬有《夏弹琴》诗：“弹为《风入松》，崖谷飒已秋。”可见该曲在唐代极为盛行。曲中最具特色的指法为三十六“泼剌”，表现了松涛阵阵，连绵不绝的气势，堪与《流水》中的七十二“滚拂”相媲美。

十、《大雅》：最早刊载于明代朱权编著的《神奇秘谱》（1425年）。相传为周公姬旦所作。臞仙曰：“大乐周建邦本。贵乎同姓。以天下为家。以家人治之。故不致于异类之倾覆。而能开八百六十七年之国。致使享国最为悠久而不坠。按诗经云。雅者正也。正乐之歌也。其篇有大小之殊。先儒有正变之别。正小雅乃燕饗之乐。正大雅乃朝会之乐。受釐陈戒之辞。懽欣和悦。以尽群下之情。恭敬齐庄。以发先王之德。是以词气不同。音节亦异。致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕饗者而不用。独取其大雅正声之音而订正之。”此曲表达出政通民顺、盛世人和的意趣。弹奏时需刚劲有力，进退适度，应合流畅，韵味无穷。

十一、《醉渔唱晚》：最早刊载于明代《西麓堂琴统》（1549年）。相传为唐代诗人皮日休、陆龟蒙所作。有说“与《渔歌》音同而调异”，并说“实有笑傲烟云，醉乡酣美之意”等等。所载之解题：“陆鲁望与皮裘美泛舟松江，见渔夫醉歌遂写次曲。西塞山前，桃花流水，其兴致恐不相上下也。”清刊本《诚一堂琴谱》后记中说：“奇音妙趣，描写醉态，如闻其声，如见其人。”目前流行的此曲，据说传自张孔山。音乐利用切分节奏，滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有表现放声高歌的音调和类似摇橹声的音调。全曲的素材精练，结构紧严，体裁短小，形象鲜明，是近代川派的代表琴曲。

十二、《平沙落雁》：最早刊载于明末的《古音正宗》琴谱（1634年）。明代此曲称《雁落平沙》。关于它的作者，有多种说法。如唐代陈子昂、宋代毛敏仲、田芝翁，明代朱权等。此曲主题思想和《秋鸿》有相似之处。《天闻阁琴谱》的解题之中说：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鹄之远志，写逸士之心胸者也。”接着分析了乐曲的表现：“通体节奏凡三起落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。”《平沙落雁》虽然出现较晚，却是近三百年来流传最广的作品之一，据査阜西先生编纂的《存见古琴曲谱輯覧》平沙落雁有五十六种琴谱刊载此曲。它之所以流传甚广，除了曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。

十三、《普庵咒》：又名《释谈章》，最早刊载于明末的《三教同声琴谱》（1592年）。根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，可能是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾有普庵禅师，可能是本曲的作者。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲调，听来回还反复，连绵不绝，在琴曲中颇有特点。《天闻阁琴谱》评：“音韵畅达，节奏自然，令人身心俱静，可谓平调中第一操也。”乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。曲式上有一些类似丝竹曲中曲牌联结的形式。其音韵畅达，节奏自然，清夜弹之，似闻暮鼓晨钟，贝经梵语；如游丛林，如宿禅院，令人身心俱静。

猗兰

刘正春古琴艺术六十年活动之二——琴人雅集

节目单

             （曲目现场如有变动，恕不另行通知）
主 持人：韩文忠


雅集时间：2010年11月21日（周日）9：00  

雅集地点：仁德书院（南京市汉中门大街438号天水滨江花园，从汉中门一直下去，152路公交到电台村下；金陵汇文中学南面）

一、秋江夜泊（《松弦馆琴谱》，刘正春整理）演奏者：林勤刚

二、醉渔唱晚（周空明传谱，刘正春整理）演奏者：于军

三、梅花引（（《梧冈琴谱》，刘正春打谱）演奏者：王勇

四、山中思友人（《神奇秘谱》，刘正春打谱）演奏者：何世民

五、阳关三叠（王生香传谱,刘正春整理）演奏者：赵育林

六、关山月（琴歌）（夏一峰传谱，刘正春整理）演奏者：刘彦、陈佳敏

七、楚歌（埙）演奏者：杨鸿泰

八、高山（《琴学入门》，刘正春整理）演奏者：韩飞

九、流水（顾梅羹传谱）演奏者：周仟

十、渔樵问答（王生香传谱,刘正春整理）演奏者：赵峰

十一、塞上鸿（《春草堂琴谱》）演奏者：叶少俊

十二、秦淮秋月(刘正春作曲并配古琴指法)演奏者：施钧桅

十三、圯桥进履（《五知斋琴谱》，刘甦打谱）演奏者：刘甦

十四、梧叶舞秋风（刘少椿传谱，刘正春整理）演奏者：谢坤芳

十五、西域行（于东波、王震作曲）演奏者：王震

十六、谪仙怨（毛炳明、葛勇创作）演奏者：葛勇



曲情介绍：

一、《秋江夜泊》

此曲最早刊载于明严澂《松弦馆琴谱》（1614年），作者夜游寒山寺，据唐张继《枫桥夜泊》诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”即景生情而谱此曲。是曲音节古旷舒缓，精炼含蓄，诗景交融，描述客乡愁眠，其味淡而弥永。

二、《醉渔唱晚》

最早刊载于明代《西麓堂琴统》（1549年）。相传为唐代诗人皮日休、陆龟蒙所作。有说“与《渔歌》音同而调异”，并说“实有笑傲烟云，醉乡酣美之意”等等。所载之解题：“陆鲁望与皮裘美泛舟松江，见渔夫醉歌遂写次曲。西塞山前，桃花流水，其兴致恐不相上下也。”清刊本《诚一堂琴谱》后记中说：“奇音妙趣，描写醉态，如闻其声，如见其人。”目前流行的此曲，据说传自张孔山。音乐利用切分节奏，滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有表现放声高歌的音调和类似摇橹声的音调。全曲的素材精练，结构紧严，体裁短小，形象鲜明，是近代川派的代表琴曲。

三、《梅花引》

又名《梅花三弄》，最早刊载于明朱权《神奇秘谱》（1425年），相传为一千五百多年前晋国桓伊所作的一首笛曲，后人把它移为琴曲。琴谱中的解题常常引用这样一个故事：王子猷早就听说桓伊的笛子吹得很好，可是一直未能与他见面。有一天在路途中偶然相遇，王子猷连忙下车向他请教，桓伊于是为他吹了一曲《梅花三弄》。他吹的这支笛曲原名《三弄》，以后又有了《梅花引》、《玉妃引》等名称。此曲系借物咏怀，乐曲通过对梅花洁白、芬芳、耐寒的歌颂，来比喻人的品德高尚纯洁、坚贞不阿。乐曲前半阕奏出清幽舒畅的泛音曲调，以表现寒傲霜雪的梅花和它那恬静而安详的神态；急促的后半阕运用“拂”、“琐”等指法，用强烈的音色对比和急促的曲调来表现梅花在严寒劲风中迎风摇曳、坚韧不屈的动态和形象。前后两段在音色、曲调和节奏上显然不同，有着鲜明的对比。因曲中泛音在不同的徽位上反复出现了三次，故称“三弄”。《梅花引》可谓“以梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有淩霜音韵也。”

四、山中思友人

此曲最早刊载于明朱权《神奇秘谱》（1425年）。相传为蔡邕所作。曲之趣者，为思念故人，别殊难会；而思慕于心，时无不想言，而我有好怀，无所控诉，思我美人，天各一方；欲往从之，不能附翼；与谁言与？噫！离合是无凭焉。亦作山中思故人。

五、《阳关三叠》

此曲最早刊载于明龚经《浙音释字琴谱》（1491年）。自从唐太宗和高宗扩大领土之后，需要征集大量农民到边疆驻守，这被叫作“征戍”。唐代诗人王维据此创作了《送元二使安西（今新疆库车附近）》一诗：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”从唐刘禹锡与歌者诗；“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。”唐白居易对酒诗：“相逢且莫推辞醉，听唱阳光第四声。”又陈陶诗：“歌是伊州第三遍，唱着右丞征戍词。”可见王维创作《送元二使安西》诗在当时便为人们传咏。且成为唐代伊州大曲中的歌词。由于当时演唱将其中某些诗句反复咏唱三遍，故名《阳关三叠》，因诗中有“渭城”（今陕西咸阳市东北）以及“阳关”（今甘肃敦煌西南，玉门关南）等地名，所以又称作《渭城曲》、《阳关曲》。这首歌曲在唐代非常流行，这不仅由于短短四句诗句饱含着极其深沉的惜别情绪，也因为曲调情意绵绵、真切动人，诗词与音乐珠联璧合，交相辉映。

六、《关山月》

古代木兰诗中有：“万里赴戎机，关山度若飞；朔气传金柝，寒光照铁衣。”句子。汉代鼓吹曲中就有《关山月》，相和歌中有《度关山》。反映征人对远戍边疆的不满情绪。最初见于《龙吟馆琴谱》。1931年《梅庵琴谱》刊有此曲，是山东诸城派琴家王宾鲁所传而流传较广的琴曲。杨阴浏先生试配李白的同名诗，有助于介绍这一琴曲。

七、《楚歌》

表现了楚汉相争，汉军围楚军于垓下，刘邦用张良之计，在楚营四周唱起了楚歌，楚兵因闻乡音而军心涣散，最后项羽在四面楚歌中自刎乌江的情景。用埙与篪演奏的此曲改编于琵琶曲，与同名的古琴曲不是一曲。

八、《高山》

传为伯牙所作。蜀派琴家裴铁侠曾在其《沙堰琴编》（1946）中称：“高山琴曲为川派最富丽之篇”。通过飞吟等手法来表现空山回响，四顾无人，瞻望白云，高山仰止之意境。《神奇秘谱》解题曾经提到说：“《高山》、《流水》二曲本只一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，《流水》为八段。”现存明、清谱集中刊载《高山》一曲的多达四十三种谱本，比《流水》还要多十多种。

九、《流水》

此曲的记载最早见先秦《列子》一书中寓言故事。列子云：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰，“巍巍乎，若泰山。”伯牙志在流水，钟子期曰，“洋洋乎，若江海。”伯牙所念，子期心明。伯牙曰，“善者，子之心而与吾心同。”子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。曲谱最早见于1425年明刊本《神奇秘谱》，流水一曲，由潺源滴沥，响彻空山，到幽泉出山，风发水涌，汪洋浩瀚不可测度之势；再至腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。洋洋乎，诚古调之希声者乎！1977年8月20日美国向太空发射的“航行者”号飞船上放着一张录有二十七段世界著名音乐作品的喷金铜唱片，唱片上就录有管平湖先生的古琴曲《流水》。

十、《渔樵问答》

最早见于《杏庄太音续谱》。解题中说：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付之渔樵一话而已。”乐曲以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。曲调飘逸而潇洒，描绘出渔、樵在青山绿水之间悠然自得的神态表情。全曲共十段。如《琴学初津》中所说一样：“《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之唉乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。” 曲操古淡，韵调清高。喜渔樵，乐江山，友鱼虾麋鹿，对明月清风，物我两忘。然微妙岂于贪徇嗜利辈能知乎？数治乱，论兴亡，千载得失是非，尽付于渔樵谈笑之中矣。

十一、《塞上鸿》

最早刊于明代的《伯牙心法》，共十六段。表达了顾瞻鸿雁，翺翔于青霄之上，嘹呖于紫塞之乡，声呖呖而语清远。

十二、《秦淮秋月》

刘正春于1991年5月创作，在南京市文化艺术节调演中获表演一等奖，创作二等奖。表达了十里秦淮金秋月，浆声灯影繁华夜的盛世美景。

十三、《圯桥进履》

传说张良在下邳的桥上遇见一个老者落鞋于桥下，就为他捡回穿上，老人见张良谦恭敬老，授以《太公兵法》（最早见《史记---留侯世家》，并说张良日后辅佐刘邦取得天下即得益于此书。）有三段至七段不等。《圯桥进履》最早见于明代《风宣玄品》为三段琴曲有歌词的，各段标题是：一、傲慢试贤；二、恭勤敬老；三、授以奇书。清代徐祺《五知斋琴谱》中《圯桥进履》（宫音凡七段金陵派）“是曲，初奏似老人告诫叮咛，再鼓之，如风云会合，恍见蛟龙得雨，摩霄飞去时也，继复淡宕飘洒，若天仙化人，不食人间烟火者，可谓神化之音矣。

十四、《梧叶舞秋风》

此曲最早刊载于清庄臻凤《琴学心声》（1664年）。此曲的作者庄臻凤介绍他的创作经验时说：“予臆制新曲，或偶得名人佳句，或因鸟语风声，感怀入耳，得手应心。”“音律句读，弗类他声，若不发明，难于入彀”。此曲曲调淳厚质朴，意境耐人寻味。句尾常出现八度下行的跳跃，具有在秋意寥落中，沉思默想的静态。而演奏中上、下滑音的运用，又有着风吹叶舞的动态。

十五、《西域行》

这是由于东波和王震共同创作的古琴独奏曲。乐曲描绘的是茫茫戈壁，渺无人烟。一支驼队为了生计背井离乡，奔走于丝绸之路上。虽千里迢迢，历尽艰辛，但仍饱怀着对未来生活的美好憧憬。表现了他们不畏艰辛，乐观向上的生活态度和精神风貌，造就了不朽的西域传奇。

十六、《谪仙怨》

这是由毛炳民和葛勇共同创作的古琴独奏曲。乐曲以唐代安史之乱为背景，表达了唐玄宗后悔未采纳贤臣张九龄之建议，而导致安禄山篡变之举，迫使杨玉环自谥于马嵬坡的悲悔交加的情绪。玄宗在逃亡的路上吹奏笛曲一支，其声哀怨而恳切，自命名为《谪仙怨》，以抒发对贤臣张九龄和爱妃杨玉环的思念之情。

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