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琴动沧海吟
——琴曲《水龙吟》析意、探源及谱本考
一．
琴歌《水龙吟》
“铜龙滴水秋夜长，月明悄悄窥西堂。饮水读罢招魂章，抉炉添火烧沉檀。瑶琴烧却紫锦囊，玉轸拂拭生辉光。清如瑶台老鹤唳松霜，和如高岗彩凤鸣朝阳，适如渔父濯足歌沧浪。○怨如昭君上马啼红妆，轻如落花飞絮春茫茫，重如六丁雷斧擢扶桑。缓如鱼苗细水流春塘，急如狂风卷海波涛扬，悄然弹罢倚胡床。○千思万虑都消颺，不闻人语喧东墙，满廷喇喇飞寒霜。我今欲奏流水腔，知音人在天南方。不如收拾达明旦，水云村下寻玉郎。”
初识《水龙吟》于丁亥年春季，当时在杨抡《伯牙心法》（1609年）上发现了此谱，这是一首琴歌，其解题曰：“谪仙诗文高千古，而兴趣尤佳。观水龙一词咏琴，形容可谓殆尽，予梓以传焉。”旁注“谪仙子即李白”。由此可见，编者杨抡认为该词乃诗仙李白所作。此曲分为三段，具体歌辞如上。惜乎寻遍《太白全集》及《全唐诗》皆未见李白有《水龙吟》一词传世。自宋代始，已见《水龙吟》词牌名，而琴歌《水龙吟》歌词结构却不同于宋词《水龙吟》。经过初步试弹，觉得该曲旋律不错，有吟心咏志之意，但与《水龙吟》歌辞咏琴含意颇为不符，盖此曲原非琴歌，后人以文入音，配以歌词。
为了使该曲文音相称，情文并茂，笔者尝试着重新配词，故将旧作略加整理，援诗入琴：“悄然一梦到蓬山，欢喜忧思每不眠。为有多情愁天地，应怜甚爱隔姻缘。曾经乐赋情何物，从此笑吟我自然。自问弱水三千向谁取，惟见暗香疏影倚栏杆，不知明月何时照我还。○烟雨濛濛飘然走近你，暗香疏影依依不忍去。踏雪蓬瀛缥缈犹若梦，一生一世恋恋心相许。噫吁兮，问世间情为何物，直教生死以相许。○满园春色依犹好，几度玉影觉冬晓。万朵梅花皆害羞，直缘她在丛中笑。无邪原在那暗香中，疏影清灵别样红。待作蓬瀛玉虚客，犹抱绿绮谢东风。”浮世梦断，暗然神伤；所谓伊人，在水一方。边弹边唱，不觉情思悠悠，或飘忽动荡，或悠扬缠绵。水龙之吟，可撼云凤；暗香疏影，遥指蓬瀛。更有甚者，该曲旋律颇有几分当代流行歌曲的特色，令人耳目一新。窃以为该琴歌演唱当推第2、3段旋律为更佳，第1段歌词省略之亦无妨。
二．引出沧海龙
丁亥年第一次将此曲于雅集上亮相后，会长吴炯老师言及其开篇旋律与乐瑛《沧海龙吟》若有相似之处，并建议笔者有机会不妨听听乐瑛的录音，从而促使我将《水龙吟》与《沧海龙吟》联系了起来。《沧海龙吟》此曲大家应该不会陌生，近代著名琴家乐瑛女士擅长斯曲，她的演奏可谓起伏跌宕，放任自由，充分体现了苍龙出海入云、飘忽动荡、吟撼九霄的意境。正巧杨抡《伯牙心法》上亦有《沧海龙吟》一曲，通过录音及字谱对比，可知《水龙吟》与《沧海龙吟》确有一定的渊源关系，一则为羽音三段，一则为羽音七段；一则为简本，一则为繁本。然当时未就此作深入研究，故对其演变亦不甚明了。直至今年初春，吴郡老师发下《杏庄太音续谱•浮海吟》（1609年）与《西麓堂琴统•鹤舞洞天》二谱，让我们尝试一下小曲的打谱。归后试弹《浮海吟》时，惊奇地发现，《浮海吟》与《伯牙心法•水龙吟》旋律很接近，《浮海吟》一谱盖为《水龙吟》的早期谱本。据《浮海吟》解题：“春秋之世，天下已无贤君，孔子周流四方，卒无所遇，故尝作浮海之叹，明王不兴，大道不行，凤鸟所以不至，麟亦胡为而出也”以及编者“曲必有吟”的观念可知，这是编者当时特地为琴曲《泣麟悲凤》所配的“引子”，看来原曲名字未必名《浮海吟》，或许就叫《水龙吟》。另外还发现《文会堂•水龙吟》（1596年）曲谱与《浮海吟》大同小异，并置于《清夜闻钟》（亦曰《泣麟悲凤》）的前面，故可初步证实上述观点。
由于《浮海吟》出世这一机缘巧合，使我决定重新温习一下琴歌《水龙吟》，并进一步整理和考证琴曲《水龙吟》、《沧海龙吟》的谱本与渊源。
二．存见《水龙吟》、《沧海龙吟》谱本、谱系考
从传世30多种与《水龙吟》有关的谱本综合分析可知，《水龙吟》一曲在其发展演变过程中先后存在《龙吟》、《水龙吟》、《瑞龙吟》、《浮海吟》、《沧海龙吟》、《沧江夜雨》六种曲名称谓。原本《水龙吟》盖接近《杏庄太音续谱•浮海吟》与《文会堂•水龙吟》，该两种谱本长短结构及乐曲旋律基本相同，吟猱等修饰音也不多，于众谱当中最为古朴、简洁。原本《水龙吟》在其发展过程中逐步演变为简本与繁本两大体系，简本主旋律包含在繁本中。简本中除了较为原始的《杏庄太音续谱•浮海吟》、《文会堂•水龙吟》外，《伯牙心法》琴歌《水龙吟》即从原始的简本《水龙吟》以文入音改编发展而来，亦可谓颇有特色。稍后的《思齐堂•水龙吟》（1620年）及后来的《颖阳琴谱•水龙吟》（1751年）则注重吟猱、声少韵多，旋律委婉细腻，篇幅段落增多，可谓发展演变较大的简本《水龙吟》了。
而繁本《水龙吟》则在原始简本《水龙吟》的基础上增加了高音区域的泛音及按滑音段落，使龙吟这一特征更加形象化，旋律化，从而增加了乐曲的内涵，使全曲更加活泼生动。当代琴坛流行的乐瑛版《沧海龙吟》即从早期繁本《水龙吟》发展演变而来。早期的繁本《水龙吟》存见于《玉梧琴谱•水龙吟》（1589年）、《五音琴谱•瑞龙吟》（1579年）及《琴书大全•水龙吟》（1590年），此三种《水龙吟》结构与旋律比较接近。其后最早出现的《沧海龙吟》（《伯牙心法》谱，1609年）即从《玉梧琴谱•水龙吟》发展而来。
繁本《水龙吟》中，有两系《水龙吟》对后世影响较大，其中一系即《古音正宗》（1634年）与《徽言秘旨》（1647年）上的“沧江夜雨”，《徽言秘旨》与《古音正宗》该谱大体相近，且有所发展，其中有一段字谱为《古音正宗》所无。《诚一堂•沧江夜雨》（1705年）即从《古》、《徽》二谱发展而来，其分段组合接近《古音正宗》而谱字结构与《徽言秘旨》基本相同。《春草堂》（1744年）编者苏琴山在传世“沧江夜雨”众谱中，唯独青睐《诚一堂•沧江夜雨》，他在该谱后记中谈到：“是曲严徐谱中皆不入选，时下奉为袐弹，指法支离，音韵繁琐，殊不合古。及见程寓山删本，简静和平，切中肯綮，参酌而存之。”故其“沧江夜雨”即参考《诚一堂》谱的修订本。后期的《琴谱谐声•沧海龙吟》（1820年）与《春草堂•沧江夜雨》基本相同，乐瑛《沧海龙吟》谱即来自《琴谱谐声》。
另一系即《五知斋•沧海龙吟》（1722年），该谱吟猱绰注、上下进退、缓急轻重等修饰音标注，及字里行间一些文字说明十分详尽，可谓缓急有度、音韵并茂。编者称该谱出自蜀之霸派，后世直接转录《五知斋》该谱的有《自远堂》（1802年）、《琴学丛书》（1910年）诸谱“苍江夜雨”，另外《兰田馆•沧江夜雨》（1755年）、《琴香堂•沧海龙吟》（1760年）、《蕉庵琴谱•沧江夜雨》（1868年）……亦与《五知斋》谱相近。应该说《沧海龙吟》“五知斋谱”是一不错的谱本，惜乎该系至今未闻有哪位近现代琴人琴家擅长。
从存见琴谱来看，《水龙吟》此曲开始多以《水龙吟》一名传世，《浮海吟》、《瑞龙吟》仅是个别例外，然自杨抡《伯牙心法》面世，就有了“沧海龙吟”一名。为何名“沧海龙吟”，编者杨抡在解题中讲得很清楚：“古云，琴动沧海吟，其斯曲之昉矣。或曰，龙以海为归，而此吟属羽，羽属水，故曰沧海龙吟，理或然也。”然《伯牙心法》上同时并录琴歌《水龙吟》，不知编者是否注意到两谱的异同与渊源关系。自明末《古音正宗》开始，《沧海龙吟》又出现了异名～“沧江夜雨”，该谱目录《沧海龙吟》下注明：“一名〈沧江夜雨〉”，至《徽言秘旨》则直接命名为“沧江夜雨”了。之后的清代琴谱或名之“沧海龙吟”、
或称之“沧〈苍〉江夜雨”，或两名并立。为何又名“沧江夜雨”，古谱中未有说明，窃以为当代 “沧海龙吟”（乐瑛版）有一解题可以借鉴：“此曲又名《沧江夜雨》，乐曲描绘了夜雨江涛，水天一色，云雾迷漫，波浪汹涌的雨夜景色，大有苍龙出云入海、飘忽动荡的意境。”
此外，清初著名琴家程雄所撰有文琴谱《抒怀操》（1682年）、《松声操》（1686年）中分别录有“泉鸣调”《水龙吟》与徵音《水龙吟》二谱。歌词乃宫梦仁据词牌“水龙吟”所填相赠，琴曲乃程雄按词自制。两谱歌词虽同，然曲调谱字迥异。程雄这两首自制琴曲与本文所论《水龙吟》没有丝毫渊源关系，实属同名异曲，故在此不作具体探讨。
以上是《水龙吟》自明代以来的谱本发展及演变情况，至于明代以前该谱的原创及发展演变，只能从古谱、古籍中一些零星的相关资料作某种程度上的推理性探索了。
三．与《水龙吟》曲名相近或相关的早期琴曲探微
据历代琴书中有关记录可知，与《水龙吟》名称相近的琴曲还有《龙吟》、《龙吟十弄》、《飞龙吟》、《飞龙引》、《飞龙弄》、《飞龙操》、《老龙吟》。如宋僧居月《琴曲谱录》中录有“中古琴弄名•飞龙引”，其“中古琴弄名”中基本上都是汉代琴曲。《琴曲谱录》篇末另附有“飞龙引萧愨”。《琴书大全•曲调拾遗•曲调名品》“操”中有《飞龙操》；“引”中有《飞龙引》；“吟”中有《飞龙吟》（据当代著名琴家丁承运先生考证，该书“曲调名品”系宋代琴曲文献）。与《飞龙吟》有关的诗词有三国魏曹植（192～232年）的《飞龙弄》（或称《飞龙篇》），北齐（562～565年）萧慤的《飞龙引》、《临高台》，唐代李白（701～762年）的《飞龙引》，唐代常建（727年中进士）的《张山人弹琴》，南唐陈陶（约812～943年？）的《飞龙引》。
曹植《飞龙篇》（明《琴书大全•曲调下》名《飞龙弄》）：“晨游太山，云雾窈窕。忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手医芝草。我知真人，长跪问道。西登玉台，金楼复道。授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。”萧慤《飞龙引》：“河曲衔图出，江上负舟归。欲因作雨去，还逐景云飞。引商吹细管，下指泛长徽。持此凄清引，春夜舞罗衣。”萧慤《临高台》：“崇台高百尺，迥出望仙宫。画栱浮朝气，飞梁照晚虹。小杉飘雾縠，艳粉拂轻红。笙吹汶阳筱，琴奏峄山桐。舞逐飞龙引，花随少女风。临春今若此，极宴岂无穷。”李白《飞龙引》二首：（一）“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。”（二）“鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。后天而老凋三关，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。”常建《张山人弹琴》“君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂维丘中赏，兼得清烦襟。朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦和商声，又听《飞龙吟》。稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。”陈陶《飞龙引》：“有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，骑龙泋泋升紫烟。……金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。”
其中萧慤《飞龙引》与李白《飞龙引》皆为北宋郭茂倩《乐府诗集•卷六十•琴曲歌辞四》所收集。萧慤《临高台》收在《乐府诗集•卷十八•鼓吹曲辞三》中。从中不难看出，北齐萧慤（或称隋代，因其生活年代经历了北齐并到隋代）《飞龙引》一诗源于琴曲《飞龙引》，此曲当时已用管乐与琴乐相配演奏，其诗可作为《飞龙引》的写真。而同名李诗二首，可能是李白为琴曲《飞龙引》配的歌辞。据朱谏（1462～1541年）《李诗选注》：“按《飞龙引》者，本为乐府鱼龙之曲，白则黄帝之事言之，盖亦不泥于陈迹，而自出乎新意也。”李白《飞龙引》两首，都是写仙家的理想境界，以此将常建《听张山人弹琴》一诗与之相对照，似乎琴曲《飞龙吟》亦即《飞龙引》。
晋代名士嵇康《琴赋》曰：“……若次其曲引所宜，则《广陵止息》，《东武太山》，《飞龙》、《鹿鸣》，《鵾鸡》、《游弦》。……”由此可证，早在魏晋时代琴曲《飞龙引》已传世。遗憾的是该曲今已失传，亦难测其曲意。不过据萧诗“引商吹细管，下指泛长徽。持此凄清引，春夜舞罗衣”及常诗“改弦和商声，又听《飞龙吟》”来看，该曲应属商调，商调有情叹之意，故云凄清引。该曲感情色彩方面或有凄清之意，也许原曲并非指黄帝乘龙飞升之事，但其曲调自汉至唐未必不是一脉相承的。
另外《水龙吟》还有《龙吟》一名，清代《小兰琴谱》中即有《龙吟》一曲，其解题云：“音旨清泠，具林下风流，即《沧海龙吟》。”往前推溯，公元七世纪唐人写卷“碣石调幽兰”文字谱后所附五十九个曲目（其中有些是调名）中亦有《龙吟》一曲。《北齐书•卷26•郑述祖（字恭文）传》：“……述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得，当时以为绝妙。”据说它是一首五弦古琴曲。清代《琴学正声•曲操纂闻》亦录有“北齐恭文龙吟十弄，一云郑述祖作。”
自上述资料可知，《飞龙引》为魏晋以前、大概是汉代的作品；而《龙吟十弄》为南北朝时期北齐的作品。所以说《飞龙引》与《龙吟十弄》应该不是同一首作品，或者说没有直接的联系。但不知初唐抄本《龙吟》及北齐《龙吟十弄》之间的关系，以及它们是否与《水龙吟》有关，如果有关的话，或许《水龙吟》古本早期又名《龙吟》。
“龙吟”一词在古代还往往表示清澈嘹亮的笛声。早在东汉马融《长笛赋》中即有：“龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。” 李白《宫中行乐词》一诗：“笛奏龙吟水，箫鸣凤下空。”杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗：“晚采横笛好，泓下亦龙吟。”苏轼《菩萨蛮》：“越调变新声，龙吟澈骨清。”周邦彦《月下笛》：“黯凝魂，但觉龙吟万壑，天籁息。”刘过《临江仙》：“琵琶金凤语，长笛水龙吟。”也许唐代已有笛曲《龙吟》传世。
关于宋词《水龙吟》，原名《龙吟曲》，据说该词牌名出自李诗“笛奏龙吟水”。毛先舒（1620～1688年）《填词名解》云：“水龙吟，越调曲也，采李白之诗‘笛奏龙吟水’。”唐宋词产生、发展及创作、流传直接与燕乐有关，而早期的琴曲歌辞往往来源于诗经、古乐府居多，属雅乐和清乐范畴，故两者不是一个体系。因今已难考传世琴曲《水龙吟》与汉唐代期间的琴曲《飞龙引》（《飞龙吟》）、《龙吟十弄》及《龙吟》之间的关系，故不能臆断琴曲《水龙吟》与早期宋词《水龙吟》的关系。而清代程雄按词配曲自制琴歌《水龙吟》二谱，前面已述，该当别论。
近年来人们惊奇地发现，流传在丽江纳西族中的洞经古乐，原来是中原地区早已失传的道教音乐。其演出的数十首曲目中就有《水龙吟》一曲。已故纳西古乐会周善甫先生认为，《水龙吟》是南宋张炎创作的道曲《水龙吟》。他将张炎的《水龙吟》，依声填配于纳西古乐同名曲牌中，获得成功。据考《水龙吟》原名《姑苏琴曲》，是描绘姑苏一带风光的著名道曲。这些道教音乐大约在明清时期自江南传入云南的。笔者听了纳西古乐《水龙吟》录音，感觉其曲调确实很象我们江南一代的道教音乐，而完全不同于琴曲《水龙吟》、《沧海龙吟》。估计纳西古乐《水龙吟》大概从燕乐《水龙吟》，也就是宋词《水龙吟》的曲调发展演变而来。如今纳西古乐演出曲目中尚且保存有宋词《浪淘沙》、元曲《山坡羊》的曲调，亦可作为佐证。据说明洪武十五年（1382年），朱元璋重修了燕乐（即“宴乐”）中的《宴享九奏》，包括迎膳、进膳曲《水龙吟》。
如今存见琴曲《水龙吟》早期简本仅见于《杏庄太音续谱•浮海吟》与《文会堂•水龙吟》，两谱结构旋律及指法谱字基本相同，一则弦调为商调，凡三段；一则弦调为宫调，凡两段，从弦调及分段来看，大概《文会堂•水龙吟》谱本更早。可见《浮海吟》原名应作《水龙吟》，它是为了配作《泣麟悲凤》之引，方才易名为《浮海吟》。另外明代《琴书大全》中有一份宋代琴曲目录“曲调名品”，该琴曲目录约撰自北宋沈遵之后至南宋郭楚望活动时期以前，其中“宫调•调子”中录有琴曲曲目《老龙吟》。两者弦调皆为宫调，况且宋谱“调子”与明谱“吟”类序曲接近，故窃以为该《老龙吟》很可能就是《文会堂•水龙吟》，更接近《水龙吟》原本。笔者推测《水龙吟》早期简本盖出自于宋谱。
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发表于 2011-5-23 23:14:25
