孔子彈琴論道與諸葛亮操琴退敵

孟荀

孔子彈琴論道與諸葛亮操琴退敵
    被稱爲“至聖先師”的孔子，是儒家的開派宗師和集大成者，其學說博大精深，爲後世所景仰。孔子精通“六藝”，而又將其中的“禮”“樂”並提，可見他把音樂的地位看得很高。有一次他聽“韶樂”演奏，欣喜若狂，連連誇獎：“盡美矣，又盡善也”，竟至於“三月不知肉味”。爲音樂而忘情如此，孔子當然會樂於操琴弄弦的。據《論語》記載，孔子曾從師學琴，演練《文王操》這樣難度頗高的名曲，融彙貫通而至精於琴道。 　　
    後來孔子率領弟子周遊列國，手不釋卷，琴不離身。但由於孔子的學說不爲當時的統治者採納，故常常處於困頓甚至危險之中。他有兩次遇險，卻都能做到君子坦蕩蕩，甚而從容地彈琴論道，化險爲夷。一次是在衛國的匡地，衛國人將他們誤當仇人，團團圍困。弟子們一片驚惶，孔子卻若無其事，一邊悠然地彈琴，一邊結合眼下的處境，向弟子們講授“大勇”與“小勇”的道理：不避蛟龍，乃漁夫之勇；不懼猛虎，乃獵人之勇；面對死亡而毫無懼色，乃烈士之勇；處於困厄窘迫之中而能冷靜地分析這是時勢命運所致，臨難不懼，等待轉機，這才是聖人之勇。在孔子的悠悠琴聲與娓娓講述中，弟子們鎮定下來，終於衛國人消除了誤會，賠禮道歉，一路放行。還有一次是去楚國，他們半路上被人派兵圍困了七天七夜，缺糧斷炊，只好挖野菜充饑。弟子們在沮喪絕望中感到走投無路，而孔子卻神態自若，依然彈琴論道。這次他講了“歲寒然後知松柏之後凋”的道理，講了“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，告誡大家要在險境中磨礪意志，堅定信念。弟子們如沐春風，以至忘掉了隨時可能遭遇的殺身之禍。終於等到解圍，他們又踏上了去楚國的路途。 　　
    類似的故事，還有“諸葛亮操琴退敵”，又稱“空城計”，事見於《三國演義》“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達”。仲達者，魏之將軍司馬懿也，時率十五萬大軍，趁馬謖街亭之失，圍諸葛孔明於西城縣中。司馬懿兵臨城下，乃見孔明“披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴”。司馬懿看見諸葛亮那怡然自得的樣子，聽見孔明彈奏的悠悠琴聲，竟自“暗暗生疑”而恐中埋伏，急令撤兵。諸葛孔明竟以一座空城而退敵萬衆，化險爲夷，何故?以其致敵于疑陣之心理戰術取勝也，而無可忽視的是“琴”的象徵意義及其特殊作用。焚香操琴，能給敵人以“悠然無事”、“有備無患”的錯覺；徉“實”掩虛，“彈琴”則是最具特徵的“假像”。後人有詩贊曰：“瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，士人指點到今疑。”這“空城計”的故事，也和前面“孔子論道”一樣，將圍城之險(殺身之禍)與弄琴之“閑”這相悖的二者集於一身，表現了主人公雖臨斧鑊而處變不驚的勇毅與膽識(當然還表現了諸葛亮超常的智慧和計謀)。孔仲尼和諸葛亮，其“每臨大事有靜氣”、“泰山崩於前而色不變”的雍容氣度，何其相似乃爾。而他們賴以自我鎮定的手中之琴，亦可謂功不可沒也!

云壑斋主

。。。。。。。。。

jeetdo

三君子

孔子弹琴论道尚可信，至于孔明是否临阵操琴退敌，在正史里实属可笑至极！

戏水怡情

假如当年孔明真的曾经在城楼弹琴，司马懿居然能够听的见，那也是一件奇事……