本帖最後由 云壑斋主 於 2010-3-12 00:46 編輯
首先回答即淡的几个问题~~ 第一,丁老师很低调,和本人完全不同~ 本人是狂人一个而已~~~ 第二,作为赵门早年的学生巫娜是不错~但她也是李翔霆的学生~呵呵~ 今年的金奖是四川曾河的广陵散,在下不会记错~四川音乐学院上也有新闻~ 不过以巫娜的身份完全不需要参加者比赛~ 至于少年组,参赛的全是赵门弟子,有其它人么? 央视的大赛一向是中音乐学院的内斗罢了~ 几年前,第一届古琴大赛,杨青的徒弟,13岁获得古琴大赛专业组金奖,没参加~ 丁老师女儿九岁,在那年就得了银奖,也没参加~ 昔日的青年组银奖,南京青年琴家葛勇也没参加~ 真正在全国比赛夺魁的很多高手都没参加,不在一一列举~ 央视大赛历年都是中央音乐学院内斗而已,偶尔会有几个天津的~ 当年赵家珍在常熟大赛对评委评分不满意,对所有评委吼道:“你们这些评委,弹得不如我学生!” 那真是意气风发啊~~呵呵~ 如今中国的伪大师遍地都是,各界都有~专家满地走~ 北京过度的掌控国家资源,掌控的话语权,以至于中国的文化结构,政治结构都很畸形~ 至于教育结构,那就更为畸形,已经是一大隐患~ 我国制度和发达国家差距过大,这方面倒是和朝鲜比较像~呵呵~ 故而如古琴界般的状况不是唯一的,在书法界,文学界等各个方面都有体现~ 在未来几十年的变革中,中国的文化体系,政治体系究竟会怎么走,真的很难看清楚~ 国内信息过于闭塞了,呵呵~ 在下无意与阁下只在古琴中纠缠,赵家珍本人也知道我们几位反他~ 名不副实的大师很多,北京最多~ 几个大书法论坛和网站都对欧阳中石的书法质疑,不过没有什么用~ 无论政治系统还是文化系统,北京与地方都存在脱离~ 教育系统方面甚至存在对立的利益冲突~ 比起其他琴家少收徒弟,赵老师门下弟子极多,对古琴弘扬有贡献~ 不过相对各位其他琴家,我可以毫无疑问的说,赵家珍要差一个档次~ 赵门弹琴有媚态一直被各地琴友诟病~ 赵家珍一向就饱受争议,几年前在中古琴论坛就有很多帖子~ 其后在赵老师在常熟,在北京的不理智行为被琴友一一发掘出来,结果很多人因赵家珍那场骂战被删帖,一怒之下便离开了论坛,在下当时还对赵家珍不甚了解,并没有参与~ 只是自那以后,很多人离开论坛,中国古琴论坛便再无人气~ 至于丁老师的琴品琴艺,琴界早有公论,每次学术会议及演出的排位顺序大家也都看得到,不需我多言~李翔霆每次都是放在第一位,这个我完全没意见,虽然不大喜欢他的风格~ 赵门弟子往往学琴不到五六年就开始炒作之路,中国古琴论坛那一堆被封的白号马甲就是见证~ 赵教主,马甲教主是中国古琴论坛的产物,本人不过继承过来而已~ 加之之前掌掴章华英等事件,赵家珍名声极度不好~在那时,在下有渐渐对赵老师有了个印象,可惜是不好的印象~ 抛却当年论坛对我这个小白的影响,几年过去了,在下也渐渐不再是纯粹的小白了~ 个人以为,赵门弹琴功利心过重,和娱乐界都能搭上关系,在下实在看不下去~
今日的大师们拿古琴当琵琶弹,咱搞不懂为啥他不直接去弹琵琶
古人难道不知道古琴能当琵琶弹?他们是知其可为而不为,不屑为之 ~
现在的某些人不过是干着古人不屑干的事,还自以为是什么创新,在下实在很无语~
赵家珍重磅推出的那些弟子弹琴弹得真的好么?呵呵~~~ 娄丽丹便是一个例子~ 赵门的技术当然不算差,毕竟赵家珍也是吴老的学生~ 可是赵门的路走歪了,这些年琴也越来越歪,越来越后现代~ 他们本可以弹得更好,很多人都很年轻,很多赵门弟子和我差不多年龄~ 可是他们弹琴,在下真看不上,呵呵~在下弹琴定然不比他们差~呵呵~ 认为如今的赵家珍误人子弟的琴家,琴友还是很多的~~ 传统和革新本就很难把握~恕我直言,赵大师远达不到推动古琴革新的地位,李翔霆也没达到~ 严天池,张孔山不是当今琴家可以比拟的~如今有人能再写出一本溪山琴况么? 赵门现在路很歪,完全背离传统,背离了琴道~ 琴道是什么?在下虽然和丁老师学琴,却不是专业学生,故而理论乐理一窍不通~只是自己揣摩如下~~ 《春草堂琴谱》云:“弹琴要辨派,而后不误所从。高人逸士自有性情,则其琴古淡而近于拙,疏脱不拘,不随时好,此山林派也。”《春草堂琴谱》不拘于地域,在文中将琴派戏分为山林派,江湖派,儒派之属。 徐青山著《溪山琴况》一书,总为“二十四况”,曰:和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。 徐青山又云“有正声间声,其声正直和雅,合于律吕,谓之正声,此雅颂之音,古乐之作也。”此可谓之儒派。
淡况云:“琴之为音,孤高岑寂,不杂丝竹伴内。清泉白石,皓月疏风,修修自得,使听之者游思缥缈,娱乐之心不知何去,斯之谓淡。”又云:“调古声谈,渐入渊源,心志悠悠不已者,此希声之引伸也。”此可谓之山林派,正合春草堂所谓古淡之意。山林派,颇得道家真趣,亦可谓之道派。 雅况又云:“惟真雅者不然,修其清静贞正,而藉琴以明心见性,遇不遇,听之也,而在我足以自况。斯真大雅之归也"。此间有明心见性之论,可谓之佛派。 《溪山琴况》一书为集大成之所作,琴道之所在焉。以上之《春草堂琴谱》及溪山二十四琴况,皆抛却了地域派别之辩,仅以风格论琴。简而言之,其所论者可略为儒家之中正平和,佛家之明心见性,道家之清微淡远。故以我观之,所谓琴道,便是儒释道三教。 严天池所谓“清微淡远”则是道家琴意。所谓清微淡远,大意是说琴要发乎天性,发自内心。道家琴曲在明清发展迅速,清微淡远被奉为古音正宗。 古人所言琴道与文化息息相关,五四之后,文化基础支离破碎,赵门琴风符合溪山24况的那一况?完全背离了古琴的审美观,忸怩而浮夸,加之商业炒作严重,在下不能不为之愤慨~ 在下确是自负而狂傲,不讳言~ 在下着实谦逊,亦不讳言~我仰望先贤,不似如今有些琴家,将古人的至理视如无物~ 如今琴道离古人之意渐远,在下着实心痛~ 新文化运动后,传统文化结构支离破碎,在下梦想便是重建文化结构,故而宵衣旰食阅读古籍~ 古琴,虽不是我专业,确是我最爱之物~ 在这个孔子被称为丧家犬的年代,我很无奈~只能眼睁睁的看着我所敬仰的先贤们被一群宵小踩在脚下,我之学识尚不能震慑此等妖孽~ 文坛浮夸之风,琴坛浮夸之风,中国社会需要变革的地方很多,在下徒有变革之志,奈何年方弱冠,力不及耳~好和在下同见的琴友也不少~ 中国未来的五十年本是变革的五十年,路还很宽阔~ 只有等变革来临的时候,有些事才会真正的被弄明白~ |