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琴缘 琴音 琴德——记故宫博物院文物鉴定专家郑珉中先生

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发表于 2008-9-11 01:33:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
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转自第十期《鉴宝》杂志

2003年,中国古琴乐曲被联合国教科文组织列为“人类口头和非物资文化遗产”后,社会上学习古琴的热情大幅升温,但深谙古琴真昧的名家却如凤毛麟角,故宫博物院文物鉴定专家郑珉中先生即为此道高士。小时候,家中悬一幅《红梅图》,所画之梅繁中有简、简中有繁、繁而不乱、简而有理。当时只知此画是郑珉中先生送给父亲的,以为他是一位著名画家,后来父亲告诉我,“郑先生不仅抚琴、修琴,对古琴鉴赏的造诣极深,又工书善画,可是故宫博物院一位博学多艺的专家呢!”
    郑珉中先生原籍福建闽侯,寄籍四川华阳,1923年生于北京旧知识分子家庭。求学之时醉心于书画古琴,幼年临习汉魏碑帖。1937至 1939年,先后师从北京林彦博、丹阳汪蔼士学绘画,从王杏东、李浴星学古琴。1940年,拜著名古琴家管平湖为师,就学四年,得管氏弹琴、鉴琴、修琴的琴学心得。1947年秋拜溥雪斋为师学习绘画。1946年秋,入北京故宫博物院工作,长期从事文物陈列与研究,曾任陈列组、历代艺术组、法书铭刻组、绘画组、铜器组、金石组、工艺组组长。1953年、1961年他将家藏的瓷器57件、印章20件,捐献给故宫博物院。1982年后,重点从事古琴、古砚的研究,在古琴、书法、绘画领域发表有专题学术论文三十余篇,参加过国内外学术研讨会。郑珉中先生现任国家文物鉴定委员会委员、故宫博物院研究馆员、故宫博物院学术委员会委员,中国博物馆协会会员、中国书法家协会会员、曾任北京古琴研究会副会长,享受政府特殊津贴。
郑珉中先生曾跟随三位老师学琴,第一位是山东诸城派的王杏东,第二位是九襄派的李浴星,那是在1940年,正值沦陷时期,北京古琴会已停止活动,许多琴家去了南方。于是,北京琴友们周日常到管平湖家聚会。李浴星就把郑先生介绍过来,管先生当时就教他弹琴,将散场时对郑先生说:“你要学,我可以教你。但有个条件,从现在起,三个月之内不要弹琴,把原来的全忘掉。这三个月中,每周到这儿来两次看我弹琴,听我教琴,听满三个月,我给你上课。”
    三个月后,郑珉中跟管先生学了《静观吟》、《良宵引》、《平沙落雁》。管先生教学有个特点,就是学生弹一支曲子,一直要弹到跟老师的程度差不多了,才另教新曲。管先生非常耐心,手把手地教弹、示范,郑先生这样跟管先生学了四年。管先生对他也给予厚望,希望他能把自己的琴艺继承下来。郑先生对笔者说:“有琴友觉得我弹的琴和管平湖先生一样,这都得益于管先生的造就,因为他教的时候,弹得不像,管先生就不教新曲子,所以直到现在,我弹的《良宵引》和《平沙落雁》两首曲,还与管先生弹得很像呢!”
    1946年郑先生父亲去世,同年10月1日,他进入故宫负责建筑,由于生活变故,他家的房子也卖了,郑先生搬进了故宫东连房宿舍(故宫外景山前街)。下班后,同事们都在打牌,他就每天晚饭后,把学琴以来老师教的曲子从头到尾温习一遍,每曲弹三遍,一直坚持到1953年。1947年,管平湖先生与张伯驹、王世襄、溥雪斋、杨葆之和郑珉中等人,创办了“北平琴学社”(1954年改称“北京古琴研究会”)。建国后,南方今虞琴社的查阜西先生组织了北京古琴会,郑先生也是会员。那时,他每天热衷于练琴,学过的古曲都抚得很娴熟,并常常参加各地的演出活动。在中国传统文人眼中,古琴有君子之德,“ 众器之中,琴德最优”,与“君子比德于玉”的观念一致。王世襄先生的夫人袁荃猷与王迪、郑珉中,皆为古琴大师管平湖的同门弟子。如今,管先生的学生多已仙逝,仅有郑先生一人了。


       
郑珉中先生和蔼谦逊,拜访他时一直在说,自己只是一名普通的文物工作者,没什么可谈的。先生号“南郭琴叟”,自言不过是琴界中充数一老叟耳!为了全心投入文物研究工作,他曾在相当长的时期内,搁置了古琴演奏。建国后,他被调到文献馆,1951年陈列部成立,郑先生就被从文献馆调到了陈列部。当时历代馆陈列里有唐琴两张、宋琴两张、元琴一张,都是郑先生布展的。唐琴“大圣遗音”,是当年清室善后委员会检查时,发现在墙旮旯儿戳着,屋里漏雨,雨水把琴浸得像个泥壳,岳山也掉了一半,当时定为破琴一张。建国后,王世襄先生在南库发现了它。只在上面擦了一把,就露出漆来了。仔细一看,就是唐琴“大圣遗音 ”,郑先生就请管平湖先生把这张名琴修好了。包括“大圣遗音”在内,故宫还有唐琴四张,其余各时代古琴四十多张。与琴有关的文物有珍贵的琴谱,明清家具中的琴桌,宋锦的琴套,工艺品的琴模型,另有各式观赏琴铜琴、铁琴、石琴等。
在陈列部时,他曾跟随王世襄、朱家溍二位先生从事文物陈列工作,1952年后负责文物陈列,以及陶瓷馆、绘画馆、历代艺术馆的现场布展及其他陈列工作。1953年中央文化部组织了全国音乐周,郑先生与同道琴友们在各地巡演了两个星期后,回到故宫陈列部上班。这时陈列部主任唐兰先生对他说:“这个琴不放弃不行啊。我们陈列部白天干的都是体力活,只有晚上才有时间学习业务!”郑先生觉得唐先生的话在理,就放弃了晚上弹琴,潜心钻研业务了。从 1953年起就不再弹琴,也不去琴社学琴了。文革之后,老一代琴家多已离世,音协组织古琴活动时找到郑先生,当时他弹过的许多曲子也忘了,于是加紧练习,又找回了《平沙落雁》、《良宵引》、《归去来辞》等几个曲子。
听到郑先生说,40年悠悠岁月中,未曾演奏古琴,我不禁感叹:“那多可惜呀!”他笑道:“不可惜呀!2003年,中国的古琴乐曲被联合国教科文组织列为‘人类口头和非物资文化遗产’,古琴乐曲要想继续流传下去,不但要有人演奏,也得有人研究。我搞古代琴的鉴定,研究它们的特点和制作方法,有助于当代斫琴师做出更多好琴,当代的好琴多了,琴家们就能弹奏出韵味地道的古曲,这种古代音乐不就传承下来了嘛?虽说我不再参加演奏,但古琴研究工作也是很有意义的。”
20世纪50年代中期,他曾到中央美术学院美术史系旁听王逊先生 “中国美术史”课程,此时在唐兰先生领导下完成了“历代艺术综合陈列”,建成了“历代艺术馆”,并每年改陈一次。为了改陈工作的顺利开展,郑先生又到中央美术学院旁听金维诺先生讲的“中国美术史”、阎文儒先生的“中国雕塑史”,学习后,他马上将所学知识运用到改陈工作中来,在布展中,注意展示不同历史时代的风格特点,促进了工作创新。这时故宫博物院收购的文物较多,他与其他专家一起鉴定这些东西,辨真伪,定去留,成为他此时日常工作的内容之一。
20世纪70年代,郑珉中先生开始对古琴作进一步的研究。在学习和研究过程中,他对一些传统的鉴定方法提出了质疑,找到了科学的鉴定方法。经过大量艰苦工作之后,郑珉中先生第一次提出用标准器鉴定古琴的方法,并以私人收藏的几张古琴和故宫博物院所藏的四张唐琴为例,写出了文物界第一篇关于鉴定唐琴真伪的文章——《论唐琴的特点及其真伪的问题》。在该文中,郑珉中先生明确指出唐琴具备的特点,列举了标准器,提出唐琴制作的风格、漆质断纹、音韵木质、腹款铭刻及其分期问题;论述了唐代雷氏琴制作的时期及作者,取材及工艺特点,音韵及传世雷琴;并提出旧琴后加腹款、琴款同时伪作与改变形制冒充古琴的几种作伪方法。郑先生指出,“大圣遗音”是中唐标准器;“飞泉”、“独幽”是晚唐标准器;“九霄环佩”是盛唐标准器,带四字腹款者为宫琴。此文的发表,澄清了古琴鉴定上的许多疑点、难点,成为古琴鉴定者的必读教材,同时奠定了郑珉中先生作为古琴鉴定家的权威地位。
郑先生经过多年钻研,总结出一套有效的古琴鉴定方法,推翻了一些以前确认的错误结论。1999年7月,天津国际拍卖公司拍卖过一件流传有绪的北宋年间古琴。这张名为“清角遗音”的古琴,原系古琴收藏家程子容先生旧藏,为程老先生生前自用,仲尼式,长129厘米,肩宽24厘米,尾宽19厘米,粟壳色漆,蛇腹,牛毛断纹,七弦十三玉徽,硬木轸足,背面龙池内题楷书“清角遗音大唐神龙二年制”。程子容是古琴大师管平湖先生弟子,收藏多种古琴。程先生 1980年曾向国家捐赠唐代“飞泉”古琴,现藏北京故宫博物院,成为中国唐代四大名琴之一。郑珉中先生将这件“大唐神龙二年制”清角遗音琴,定为宋琴中的传世精品,一级文物。
另一件私人藏宋代 “尧夫”琴,也是经他之手鉴定出来的。“尧夫”即邵雍,北宋哲学家,字尧夫。因隐居苏门山,后人称其为百源先生,卒谥康节。其才学为后世学者所崇仰。此琴虽不能肯定是邵康节先生所制,但琴上款字由他亲笔所书,可知是其监制无疑。如此名贤法物,在传世古琴中极为罕见。此琴仲尼式,通体髹黑漆,光洁如新,琴身发蛇腹断纹,微起剑峰,通长122.5厘米,肩宽19.2厘米,尾宽13.7厘米,琴额饰椭圆形白玉一块,小头、直顶、垂肩,造型优美。琴面圆厚,颇有形如筒瓦之势。琴背开长方形龙池凤沼,龙池略微偏上,俱为枣木原装,周边棱色一致,腹内纳音殊不明显。钢弦,音雄浑,响钟磬之声。 腹款为“庆历元年尧夫制”。琴棋书画,琴为第一,可见古人对琴的钟爱程度,古琴不易保存,留存至今明以上的古琴十分少见。特别是品相完好,又有名士款的古琴,更是凤毛麟角。郑珉中先生以八字描述此琴:旷世名琴,弥足珍贵。
       
       
       
由于找到了科学的鉴定方法,加之近半个世纪文物工作的经历和高超的古琴演奏水平,郑先生对一些古琴文物重新进行了鉴定。他对中日两国文博界早有定论的“金银平文”琴进行了重新鉴定,推翻了该琴原产我国,后流入日本的结论,在两国文博界引起震动。日方此前一直认为,该琴是从我国传至东瀛的,我国文物界也持此种观点。但郑先生认为,该琴是日本人仿制的中国琴,即真正的日本琴。他发表了数千字的长文,阐述自己的观点。此文一出,先是引起了轰动,继而得到学术界的认可。我国虽然因此“少”了一宝,但还原出了“金银平文”琴的真面目,也是中日两国文博界的一项收获。

琴音与琴德
谈到琴音,郑先生说,古琴音声深沉、浑厚、结实,有古朴、苍茫的神韵。琴的音色,根据弹法不同,可分为三大类,即:泛音、散音、按音。这三种琴音,风格迥异,各有千秋。与中国文化的天、地、人相配。所谓泛音,即左手触弦如蜻蜓点水,右手同时弹出之音。“泠、泠”如天籁之音,清脆高远,若隐若现,轻盈活泼,有“浮云柳絮无根蒂”之喻;以七徽为中心,向两侧依次对应升高,约可弹出泛音119个。泛音应用频繁,是古琴演奏的一大特点。散音是左手不按弦,仅以右手弹出“嘣嘣”的空弦音。特点是深沉浑厚,如大地般坚实,有“勇士赴战场”之喻;按音是左手按弦,右手同时弹出之音。特点是婉转抒情,圆润细腻,如人婉婉倾诉衷情,有“呢呢儿女语”之喻。琴的按音最多,加之左手指法丰富细腻,是琴最具表现力之音。
好琴之音具备众多优点,低音浑厚,高音具金石之声,声音松透圆润,没有杂音。琴曲重在直透人心,认定好琴的标准,往往依其音韵,重其表现力,一般对其音量放在第二位。这也表现出古琴对音质要求的严格,审美格调的高雅。因此琴界的先师们,总结出琴的九德之说。即理想的上乘好琴,应具备九条标准:奇(指琴的材质与音色皆轻松脆滑)、古(指琴音淳和淡雅,有金石韵律)、透(指琴发音清亮绵远而不咽塞)、静(指琴音纯净,没有杂音)、润(指琴发声不燥,韵长不绝,清远幽静)、圆(指琴声浑然不散)、清(指琴声如金石,如风中铃铎)、匀(指琴七弦俱清圆,均匀平衡,无三实四虚之病)、芳(指琴弹之愈久而声愈出)。当然,象雷威所斫的“春雷”、“九霄环佩”那样九德兼优之琴,乃罕见珍品。通常来说,能具备诸德的琴就算好琴了。
言及琴门诸派,郑先生说,我从学琴时起,管平湖先生就对我说,不要在外面评论古琴门派的高下,各门各派都有自己的特色和韵味。“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”要多多向别人学习。现在学琴有音乐学院了,用的教材差不多,弹出的韵味也差不多;我们那时候都是投师学琴,不同的老师对古琴的理解不同,教出来的学生就形成了所谓的门派。古琴的门派犹如各地的美味珍馐,苏州喜甜,湖南嗜辣,四川又好麻辣,各地都有好饭馆、好厨师,各有各的风味特点,那么古琴又岂能以门派而论高下呢?”
       
       
       
鉴古观今
郑先生说,古琴鉴定的本事最早还是从管先生那里学来的,那时北京修琴的人很少,如果古琴有了毛病多是找老师去修,所以管先生屋里挂满了琴,郑先生就把它们一个个摘下来看。管先生就指着汪孟舒的唐琴告诉他,这张琴起断纹了,断纹起的峰太高就无法弹了,继而为他讲述唐琴的特点。学琴时,郑先生从老师那里学到不少修古琴、鉴定古琴的知识。那时弹琴的人都希望有个好乐器,能看到唐琴就很羡慕,他就是这样开始学习古琴鉴定的。当时郑先生看到太老师早期写的书中记述,北京的唐琴有两张,一是“九霄环佩”,二是“鹤鸣秋月’。但几年后,又著书称,唐琴并不罕见。所写《藏琴录》中言道:现在“唐琴多矣。”郑先生发现,太老师是根据声音和木料判别的,将声音好、木料古的琴都定成唐琴。不过书中提到的“至德丙申”的“大圣遗音”、“太和丁未”的“独幽”、“贞观二年 ”的“飞泉”皆鸿宝也。郑先生经过研究,将这三张琴确定为唐琴标准器,但仅以琴音和木料对古琴进行断代的提法,郑先生是不认同的。他的观点是琴音好坏不分年代,古琴的声音有的做出来时就不好,也有的是保存不得法使声音不好。但是音色美的琴,各时代都有。木料也靠不住,五代时就已经用旧木料做琴了。认识事物不能搞绝对化,某些古琴现在定了年代,没准后人又找到了新资料,又有了更确凿的证据就能推翻现在下的结论了,研究学问要有追求真理的精神。
追溯古琴鉴定学之渊源,郑先生说,宋代好古之风兴盛,有牟利之徒因而作伪欺世。随着伪品的出现,鉴定家也产生了。最早鉴别唐琴伪品的实例,是南宋岳坷在李奉宁家鉴定一张名为“冰清”的伪琴,指出其腹款所书唐代年号有避宋帝名讳的问题,依此判定这张琴虽然断纹很古,却是一件伪品。鉴定古琴之学从南宋时已开始,宋元明人也留下许多记述,但直至清初,古琴家才提出“唐圆宋扁”的形制区别。民国初年,杨宗稷著《琴学丛书》,才较深入地阐述了鉴定古琴之学,并刊行于世,为发展古琴鉴定学提供了重要资料。可以说,杨宗稷是古琴鉴定学说的奠基者。
古琴鉴定学除见诸文字者外,旧时在古琴断代上着眼于款字题跋、形制断纹、漆色木质、声音优劣等,且仅凭其中两三点就作定论,这种方法易造成鉴定误差。以李伯仁旧藏的“独幽”琴为例,它有“太和丁未”四字腹款,池下有“玉振”印,尾托上刻李伯仁的题识,记述了它的流传和杨宗稷的题句,明确它是晚唐文宗元年的作品。其造型为罕见的“子期式”,断纹为蛇腹间牛毛纹,栗壳色漆,木质、声音均古。根据这些特点,将其定为唐琴无误,可谓一件鸿宝。再如诗梦斋旧藏“九霄环佩”琴,背有“包含”二字大印,伏羲式造型,小蛇腹断纹,栗壳色漆,木质、声音均古,为唐琴。但不能认为琴背上有黄庭坚、苏轼的题句,就肯定它曾经北宋苏、黄二人鉴赏过,因为这些是后人伪刻的。又如查阜西旧藏的雷威款“幽涧泉”琴,原为大兴冯恕所藏,其子大生曾学琴于黄勉之之门,因而雷公琴幽涧泉遂为当时琴家所称道。琴为仲尼式,较常琴略短,琴面弧度较圆,有“雷威制”三字腹款,通身发波浪纹间梅花断,漆下有葛布地,桐材甚古,发音雄宏松润,为阜西先生藏琴之冠。先生终日弦歌未尝暂离,巡回演出亦携以相随,见者咸称赏此雷公琴不已。先生返京后因琴两侧腰合处开裂,惧其损坏,因付蕉叶山房张莲舫为之修合,修毕原音俱逝,成为一张按音不入木的哑琴。数年后乃赠与溥雪斋先生,遂重新为之剖修,得见腹内项间有墨书四行腹款:“崇祯甲戌夏日,绣谷刘师桐,仿唐雷威制于琴川松弦馆”22字。这张长期被视为雷公琴的“幽涧泉”至此真相大白,它原来是明末制品。可见,仅凭形式、款字、木质、断纹、声音和传说鉴定传世古琴,可能出现失误。郑先生发现这些问题以后,就开始了对古琴进行深入的研究,并找到了用标准器鉴定古琴等科学方法。
发表于 2008-9-11 12:47:13 | 显示全部楼层
这个好,学习了。
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发表于 2008-9-12 08:09:49 | 显示全部楼层
第一次·看到郑老的照片
顶顶。。。
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发表于 2008-10-7 22:22:44 | 显示全部楼层
钦佩
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发表于 2008-10-8 09:45:38 | 显示全部楼层
看过收藏
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发表于 2008-10-21 17:00:11 | 显示全部楼层
学问越深却越谦逊,中国真正文人的品质。佩服!
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发表于 2008-10-21 23:12:47 | 显示全部楼层


郑老
绝对让人钦佩
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发表于 2008-10-22 10:02:26 | 显示全部楼层

回復 岳山 張家大公子 的帖子

thanks
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发表于 2008-12-16 23:51:48 | 显示全部楼层
学习了。令人尊敬的郑老,啥时候有缘能听到郑老的琴韵就好了。顺便说一句:郑老的衣服真酷!
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发表于 2008-12-22 16:21:29 | 显示全部楼层
字太多太小了,密密麻麻,头晕阿看得
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发表于 2009-2-10 12:29:16 | 显示全部楼层
网上有郑先生的《水仙操》
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发表于 2010-10-18 20:18:17 | 显示全部楼层
学习了。多谢楼主分享。
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发表于 2010-10-18 21:19:20 | 显示全部楼层
哎,十全十美的事太少了,要是郑老的演奏不搁置,现在也许我们还能听到更多管先生未录下来的遗响了,真幻想这样的曲子啊!
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发表于 2011-8-24 16:19:57 | 显示全部楼层
郑老为人实在值得钦佩。
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发表于 2012-8-16 16:27:24 | 显示全部楼层
真有那種"吾愛吾師,吾更愛真理"味道!
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发表于 2013-7-18 08:09:33 | 显示全部楼层
言及琴门诸派,郑先生说,我从学琴时起,管平湖先生就对我说,不要在外面评论古琴门派的高下,各门各派都有自己的特色和韵味。“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”要多多向别人学习。现在学琴有音乐学院了,用的教材差不多,弹出的韵味也差不多;我们那时候都是投师学琴,不同的老师对古琴的理解不同,教出来的学生就形成了所谓的门派。古琴的门派犹如各地的美味珍馐,苏州喜甜,湖南嗜辣,四川又好麻辣,各地都有好饭馆、好厨师,各有各的风味特点,那么古琴又岂能以门派而论高下呢?”
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说的真好!
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发表于 2013-7-26 20:10:45 | 显示全部楼层
高山流水觅知音 發表於 2013-7-18 08:09
言及琴门诸派,郑先生说,我从学琴时起,管平湖先生就对我说,不要在外面评论古琴门派的高下,各门各派都有 ...

艺术是有高下的。门派不是用高下来评价的:)

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发表于 2013-8-4 13:50:41 | 显示全部楼层
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发表于 2015-1-21 19:16:45 | 显示全部楼层
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发表于 2015-10-8 21:57:39 | 显示全部楼层
支持!!!学习!!!谢谢分享!!!
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发表于 2016-6-28 14:05:27 | 显示全部楼层
有幸欣赏了郑先生的墨宝!
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